ської діяльності. Людина, безсумнівно, відрізняється від природних об'єктів тим, що володіє свідомістю і планує свою діяльність. Однак свідомі дії людей зазвичай призводять до несподіваних, незапланованим наслідків. Зокрема, такі основоположні соціальні інститути, як мова, мораль, гроші, держава, ринок і т.п., виникли ненавмисним чином, крім людських проектів, придуманих і потім втілених у життя. Реалістична соціальна філософія повинна, таким чином, уникати крайнощів і зовнішнього, і внутрішнього підходів до суспільства. Пояснення (зокрема, причинне) соціальних явищ на базі спільних описів має органічно поєднуватися з розумінням явищ на основі існуючих у суспільстві цінностей.
Роль цінностей в соціальній філософії і в соціальному житті. Соціальна філософія говорить не тільки про те, що має місце в житті суспільства, а й про те, що має бути. Теоретичне дослідження соціальної дійсності можливо лише в тому вигляді, в якому вона постає, пройшовши через фільтр оціночних суджень. Людська діяльність неможлива без оцінок і норм. Філософія, що вивчає суспільство і людини і має своєю кінцевою метою раціоналізацію людської діяльності, завжди постулює явні або, що буває частіше, неявні цінності. Пов'язані з ними оцінки лежать в основі розуміння соціальних явищ.
Пояснення і розуміння людської діяльності. В науках про природу вчений зайнятий в основному поясненням досліджуваних явищ на основі наявних у його розпорядженні знань про регулярні, або законах, природи. В науках про культуру необхідно враховувати, що людина - істота, що володіє розумом і ставить перед собою певні цілі. Розуміння діяльності людини, завжди переслідує деякі цілі і реалізує певні цінності, є однією з важливих проблем методології соціальних і гуманітарних наук. Проблема розуміння - одна з ключових в соціальній філософії.
.2 Подання про систему соціально-гуманітарних наук
Всі науки по їх предмету і методу можна розділити на науки про природу і науки про культуру. Це підрозділ було запропоновано В. Виндельбандом і потім докладно розроблено Г. Ріккерта ще в XIX столітті.
Ріккерт вважав, що поняття наукового закону не є універсальною категорією теорії пізнання. Не кожна наука покликана встановлювати закони. Закономірність слід відрізняти від причинності. Хоча всяке явище причинно обумовлено, існують науки, які не цікавляться законами, але прагнуть пізнавати індивідуальні причинні ряди. Природничі науки, або науки про природу, встановлюють універсальні закони; науки, що займаються вивченням людини в історії, що не формулюють жодних законів, а вивчають окремі історичні факти і їх причинні зв'язки.
Таким чином, з точки зору Ріккерта, поняття закону науки і закону природи збігаються, оскільки ніяких законів, що стосуються розвитку культури, не існує. Соціологію Риккерт характеризував, зокрема, як чисто природничо трактування людської соціальної духовного життя.
Постановка Виндельбандом і Риккертом питання про специфіку методології наук про культуру зробила істотний вплив на методологію соціального та гуманітарного пізнання.
Приводиться далі класифікація наук має дві особливості. По-перше, в ній для підрозділу наук на типи важливим є те, чи використовуються в розглянутих науках оцінки і якого саме типу (абсолютні або ж порівняльні). По-друге, да...
