орогів духу і християнства, зустрічає своєрідний відгук в межах самого християнства. Старі, зжиті і відкинуті християнськими сповіданнями ідеї, ідеї перших століть, оживають або спливають на поверхню свідомості і тим збільшують сучасну смуту і хитання умів.
Ільїн згадує про те, що по Християнству всі люди-брати, Бог-єдиний, а людина, якщо і буде громадянином (тобто буде мати приналежність до якого-небудь державному формуванню), то « громадянином Всесвіту »
Ільїн пише, що самого початку ясно, що життя людства на землі підпорядкована просторово-територіальної необхідності: земля велика і людство розкидано по її обличчю. Воно не може і ніколи не зможе перемогти цю просторову роз'єднаність і управлятися з єдиного світового центру. Умови відстаней, клімату, раси, господарства, державного управління та законів, мови та звичаю, смаків і душевного укладу - діють на людей разлічающе і обособляюще (диференціація), і людству доводиться просто приймати ці умови життя й пристосовуватися до них. Ідея зробити всіх людей однаковими в усіх відношеннях і підпорядкувати їх єдиної всевідаючої і всеорганізующей влади є ідея безглузда, хвора, і тому вона не заслуговує серйозного спростування. У такому випадку патріотизм неминуче закономірне, правильне явище.
Ільїн каже: є на світі предмети, які можна сприйняти тільки оком (напр., світло або колір); є такі предмети, які доступні тільки вуха і слуху (напр., звук, спів, музика); подібно цьому є такі предмети, які можуть бути сприйняті, пережиті і придбані тільки любов'ю (будь то любов чистого інстинкту або любов, прокаленная духом). До таких предметів належить і батьківщина. З людиною, у якого немає реального, живого досвіду в цій сфері, який ніколи не відчував серцем, що є для нього батьківщина, важко було б навіть розмовляти на цю тему. Ільїн упевнений: для того, щоб осягнути сутність батьківщини, необхідно піти вглиб свого серця, перевіряючи і засвідчити, і обійняти поглядом весь обсяг людського духовного досвіду.
Про націоналізм
Націоналізм є система вчинків, що випливають з цієї любові, з цієї віри, з цієї волі і з цього споглядання.
Ось чому істинний націоналізм тобто не темна, антихристиянська пристрасть, але духовний вогонь, який підносить людину до жертовного служіння, а народ до духовного розквіту.
Християнський націоналізм є захват від споглядання свого народу в плані Божому, в дарах Його Благодаті, в шляхах Його Царства. Це є подяку Богові за ці дари; але це є і скорбота про свій народ, якщо народ не на висоті цих дарів.
У національному почутті - джерело духовної гідності: національного, а через то - і свого, особистого.
У ньому джерело єднання, - бо немає глибше і міцніше єднання, як у дусі і перед лицем Божим. У ньому джерело правосвідомості - цього почуття своєї правоти у глибокому і останньому вимірі, почуття своєї безумовної прив'язаності і зв'язаності, свого дому і свого вірного відваги. Націоналізм навчає і смиренню - у спогляданні слабкостей та крахів свого народу (згадаймо покаянні вірші Хом'якова до Росії).
Націоналізм відкриває людині очі і на національну своєрідність інших народів; він учить не зневажати інші народи, а шанувати їхні духовні досягнення і їхнє національне почуття: бо й вони причетні дарі...
