ься осмислення тексту і здивування, що значить перехід від простого довіри, віри - до сумніву в сенсі сказаного і питання, що породило міф, а значить, не все тепер очевидно. З появою письмового тексту виникає опосередковане відношення до міфу і міфічному оповіданню, крім його безпосереднього живого сприйняття.
Але як так виходить, що міф раптом перестає задовольняти людину як світоглядна система? Ймовірно, це відбувається через те, що «штучність» стає превалюючою по відношенню до «природності». Втрачена безпосередня включеність в ті природні та соціально-культурні процеси, яка була в міфі, йде з під ніг жива реальність, замінюючись самої людської, культурної, соціальної.
З розвитком поза-природного буття в рамках цивілізації з'являється відстороненість від живого світу, від самого себе, замість погляду зсередини - погляд з боку, і цілком можна сказати - погляд зверху на живий світ.
Гармонія, природне єднання з світом загублені, і щоб це відтворити, щоб зрозуміти і повірити в ті ж самі міфи, потрібно їх підтвердження - з боку суспільства. Потрібна цілісність суспільства, якому сприяє міфологія як світогляд («міф дає згуртованість суспільства»). А якщо світоглядного єдності немає, що ми спостерігаємо в давньогрецької філософії, для розуміння міфів потрібна цілісність особистості (про яку йшлося в попередньому параграфі), відтворення її єдності зі світом.
Крім чисто фактичних причин, важливо саме обставина випадання людини зі світу. Тому, з яких причин це сталося, присвячено багато різних концепцій (може, перерахувати хоча б які-небудь або ця фраза не дуже потрібна). Результат цього був такий, що спочатку частково, а потім все більш і більш поширилося незадоволеності міфом, здивування його змісту.
У письмовій формі міф втрачає деяку цілісність, абсолютну істинність, і починається пошук істини в логосі, слові, яке стає в письмовому тексті більш очевидним. Відбувається перехід від багатоплановості до одноплановості (у міфі співіснують різні версії пояснення одного і того ж явища, не будучи взаємовиключними, на відміну від логосу як раціонального дискурсу і філософського тексту, де ставиться завдання добитися не суперечливості, однозначності тексту). Сумнів в очевидності істин, існуючих в міфі, а значить, осмислення їх, а згодом критика - початок філософії як такої.
Однією з основних причин появи раціонального типу мислення вважається виникнення доступних письмових текстів і їх широке поширення.
Проте виникнення писемності ще не визначає виникнення якогось історичного характеру, а саме характер давньогрецького народу, що склався з тих чи інших певним (геополітичним в тому числі) обставинами - причина виникнення західної раціональної філософії, так як в ньому потенційно міститься критичність розуму, допитливість і т.д.
Одна з основних рис філософії - відстороненість від себе, погляд на себе з боку. Це здатність, напевно, теж багато в чому притаманне давньогрецького народу. Адже відстороненість - значить, деяка об'єктивність своїх ідей, якась їх загальність. Формуванню такої якості у народу сприяла політичне життя, а також навик розвиненою торгівлі. міф філософія логос мислення
Відстороненість від себе - це здатність не просто з'явилася, але висловилася в листі, створивши специфічного типу текст: «...
