ності як многоцентрового соціального світу, де відбуваються потужні культурні зіткнення російської з неросійським, ортодоксально-православного зі старообрядческим, природного з культурним.
У Іванова найважливіші координати уральського світу - річка, завод, бунташного люди, розкольники, погано зрозумілі сучасному свідомості язичницькі вірування. Тема - специфіка російської колонізації. Іванов, розповідаючи про специфіку колонізації, апелює до ідеї зіткнення рівних за значимістю народів, вірувань, мов, їх взаємнорозчинених один в одному. При цьому унікальне «уральське» у нього позначає прояв російського.
3.ОБЗОР критичної статті Дмитра Володіхіна
У сенсі «внутрішнього устрою» «Золото бунту» набагато простіше передостанній книги Олексія Іванова («Серце Парми»), але у філософському сенсі одночасно і складніше, і вразливіші. «Серце Парми» побудовано було на принципі ослаблення позиції центрального персонажа за рахунок висування на перший план цілого ряду бічних ліній: голос «соліста» звучить не особливо голосно, зате цілий хор підголосків виводить ту ж пісню - кожен на свій лад.
«Золото бунту» начебто теж представляє землю і культуру. Або, може бути, воду і культуру. Остання чверть XVIII століття, постпугачевскіе часи, Чусовая. Місцева цивілізація аж ніяк не монолітна, але її Іванов пред'являє читачеві принципово іншим способом. Ніякої багатоголосся! Один, дзвінкий, графічно точно виписаний з точки зору лексики голос - сплавщик Осташа Перехід, старовір з толку часовень, строгий чашник і великий забіяка. На сторінках роману він є єдиним «носієм камери», що знімає фільм для читача. І в першій третині, може бути, навіть першій половині роману здається: розповідь побудовано за принципом енциклопедичного довідника. Ось Осташа Перехід на сплаві: з'являються імена й описи всіх каменів-бійців, расшибали барки бокорашів на Чусовой; сплавщіцкій «профлексікон», незвичайний пристрій їх суспільства. Ось Осташа Перехід з'явився на диспут представників різних розмов старообрядництва: чуються витіюваті словеса, а за ними - натуральне вигнання диявола у всій красі.
Ось Осташа Перехід в гостях у магічного племені вогулов, майже зниклого, але зумів в передсмертній агонії привчити російських прибульців до сили стародавнього світу з його напіввідкритими порталами в надприродне: реальність пливе, душа покидає тіло. Ось Осташа Перехід стикається з казенної, солдатської культурою, відчуває на своїх плечах всю міць і жорсткість брили-Імперії. Ось Осташа Перехід ... і так разів десять-п'ятнадцять. На перший погляд, що ні голова, то історико-художня стаття про один з аспектів Чусовской цивілізації. Віддалено нагадує пристрій роману-монографії «Туманність Андромеди» І. А. Єфремова.
Якщо в романі «Серце Парми» образ землі володів самоцінністю, то в новій книзі він ще несе навантаження символічної середовища для християнської етики, і фокус читацької уваги безтрепетно ??перекладається Івановим з Землі на Істину, потім на Землю, знову на Істину, знову на Землю і так далі. Чусовая - не тільки географічне поняття. Річка є також образ людського життя, що протікає серед тіснин. Чусовая з її «бійцями», кручами, порогами, несподіваними поворотами, мілинами, невловимими фарватера...
