в зробити Урал «видимим», які існують у світовій системі культурних ландшафтів. А. Іванов сприймає себе як людину уральського, у всякому разі, у становленні його літературної репутації тема «уральської зірки» займає важливе місце.
А. Іванов руйнує традиційно сформований образ пермського літератора, який ввібрав в себе яскраві враження провінційного дитинства, а потім - відповідно до вигуком «жили в місті Пермі» трьох сестер - який поїхав «в Москву! В Москву! », Де через деякий час спогади в ньому« прокинулися »і стали живити його творчість цілющими соками. Іванов вибрав - принаймні, на сьогоднішній день - долю свердловчаніна. Образ людини з «західного схилу Уральських гір» виявляється гармонійною частиною письменницького іміджу А. Іванова.
Перехресно запилюючи Єкатеринбурзькую і Пермську біографічні стратегії захоплення та освоєння місця в літературному просторі, А. Іванов створює образ Уралу, і основний акцент робить на Пермському краї як обладающем довгою історією.
У романі «Золото бунту» письменник освоює історію Уралу XVIII в., до нього вже неодноразово колишню предметом зображення. Головний герой роману, сплавщик Остафій Петров, живе на гарній і небезпечній гірській річці Чусовой. Він вже знайшов «живинку у справі», до тонкощів знає свою важку й небезпечну роботу. «Це роман про світ, в якому християнство було чільною ідеологією, в хатах водилися будинкові, а на берегах Чусовой сиділи Вогульського ідоли, коли земля сприймалася як жива істота, а ім'я вважалося втіленням душі його носія, коли кожна розмова згортав на спір про релігію і правій вірі і згортав природно. Як має надходити душі у світі, просякнутому злом і гріхом, - ось основне питання, на котрой шукають відповідь герої книги і приходять в підсумку на Чусовую, «річку тіснин», «тіснини» якої не просто пороги, а й тісні врата райського передодня. Безглуздо звучать закиди в історичному дилетантизм і отже голлівудським стандартам: Іванов складав фантазію, новий російський міф і вибудовував його за законами пригодницького жанру, якої не зводиться тільки до продукції фабрики мрій. Незадоволені хепі-ендом можуть згадати Борхесової: «Ми такі бідні відвагою і вірою, що бачимо в щасливому кінці лише грубе потурання масовим смакам» «. Подібні патетичні опису роману критиками - не рідкість. Створені Івановим образи героя та світу багатьма сприймаються як відкриття.
У Російському культурному ландшафті завдяки Іванову проявляються нові значущі території - Пермський край і річка Чусова. Річка Чусова виявляється свого роду сполучною ниткою між Європою та Азією, Рікою Випробувань Духа, місцем зосередження Великий Історії. Як стверджує сам Іванов, Чусовая - «єдиний загальновідомий бренд Уралу, річка, що зберегла багато смисли зниклої гірничозаводської цивілізації». Широка популярність уральської річки явно перебільшена автором, але в рамках його концепції це необхідно: річка Чусова як і Парма, - новий центр вибудовується нею «модернізованої» російської історії. «Гірничозаводська цивілізація» в культурному просторі символічно переноситься з Сисертского округу. Куди вона була «приписана» П. П. Бажова, на Чусовую.
Для А. Іванова принципово важливо, що Урал - край з історією, яка потребує переопісиваніі з позиції сучасної людини, чуйного до ідей національного, державного, дискурсивного. А. Іванову дорога ідея відтворення російської історичної реаль...
