дворянина, він скріплював сталеві бляхи його броні; ті, хто звеселяли замкові святкування музикою і поезією, були теж з простолюддя; нарешті, мова, на якому ми зараз говоримо, - це мова простолюду; воно створило його в той час, коли у дворах і замкових вежах дворянства лунали грубі гортанні звуки німецького наречия ».
Будучи художником слова більше, ніж борцем, Тьєррі ніколи не проповідував класову боротьбу з такою силою, як це робив Гізо. Але, тим не менш, він розумів весь історичний сенс тієї боротьби, яку середній стан вело тоді з дворянством.
Минье, також як і Гізо вважав, що класова боротьба необхідна, і що з перемогою революції класові відмінності взагалі зникнуть.
Однак після подій 1830 Гізо почав відкрито виступати проти класової боротьби, вважаючи, що класовий мир - вираз буржуазного лицемірства, тому що він лише прикриттям буржуазії для боротьби з робочим класом.
Таким чином, всі три історика ставилися позитивно до класової боротьби, вважаючи, що перемога призведе до створення нового суспільства і нового етапу класових відносин, що в свою чергу позитивно позначиться на розвитку цивілізації в цілому.
Вони були ідеологами буржуазії, для них важлива була класова боротьба, яка б привела буржуазію до влади. Однак класову боротьбу, яка загрожувала класового панування буржуазії, вони не бачили.
4. Ставлення до Французької революції (Ф. Гізо, О. Тьєррі, Ф. Минье)
Гізо ставився до поміркованого крила ліберальної опозиції, яку представляли конституціоналісти-роялісти - так звані «доктринери», які тяжіли до широких узагальнень і до догматизації політичних правил.
Французькі ліберали вважали Французьку революції історично правомірною, безмежно вірили в історичний прогрес і в можливість досягнення гармонії в людському суспільстві завдяки розвитку ідей і діяльності людини.
Гізо, будучи лібералом, стверджував, що революція - це стадія вікової еволюції, ведуча до встановлення суспільства більш досконалого, ніж попереднє. Однак, незважаючи на підтримку ідей Французької революції, ліберали страшилися народного, демократичного характеру її, вважаючи, що «... суспільство, що вийшло з революції, - варварське ...» і що «... необхідно бачити різницю між духом революції ... Один творить, інший руйнує».
Гізо в епоху реставрації був захисником і вождем нової Франції, народженої революцією. Так в «Історії європейської цивілізації» він говорить, що «в XVII столітті французький уряд стоїть на чолі європейської цивілізації, в XVIII воно зникає; вождем, керівником прогресивного руху європейського світу робиться французьке суспільство, відокремлене від свого уряду і часто навіть вороже йому ». Він відкрито стверджував, що людська влада недосконала, і єдина система правління - це загальна свобода всіх прав і інтересів, коли влада знаходиться в розумних межах.
Однак революція 1848 року змусила Гізо покинути політику. З цих пір його погляди різко змінилися: він вже не схвалював будь-яку революцію, навіть революцію 1789 - 1794 рр.., Традиції якої свого часу використовував для боротьби проти дворянства.
Причини революції Гізо бачив у тому, що королівська влада порвала стосунки з третім станом, згодом стаючи гальмом для суспіль...
