к», «весь комплекс метальної зброї», ср * sa? daq? y «лучник», також «воїн, богатир, герой» 46, Сурум - ймовірно, від кр.-тат. сирим «стрімчак» 47 (враховуючи закономірне чергування в тюркських мовах и і у) - «щоб був міцним, міцним як скеля», Тіна/Танай, можливо, через кр.-тат. тена «відокремлений, затишний, тихий; пустельний »48 + кликати. аф.-й.
Імена, пов'язані з фізичними особливостями: Акбаш=* аq + * ba? «Голова, глава» - «світлоголовий» (але, можливо, і благопожелательной: «щоб дожив до сивого волосся»), Балабан - кр.-тат. та ін. балабан «великий», «мисливський сокіл» 49. Бенгеля/Менлелі lt; общетюрк. * me? lig «має родимку (родимки)», що у тюрків вважалося ознакою щасливої ??долі, з іншого боку, є відомості про те, що, якщо дитина при народженні вже отримав ім'я, а згодом виявилося у нього родима пляма, йому дають друге ім'я з цим компонентом, інакше вважалося, що родимі плями можуть поширитися на все тіло і обличчя дитини 50. Карабаш=* qаrа «чорний, могутній» + * ba? «Голова, глава» - «чорноголовий», Караджа - тур. та ін. karaca «косуля, олень; чорнуватий, темний »51, Кизіл lt; общетюрк. * qyzyl «червоний» 52, Сари lt; общетюрк. * sar y? «Жовтий, світлий» 53, Топал - кр.-тат. та ін. тупотів «кульгавою» 54.
Імена, пов'язані з сімейними обставинами людини (якщо особисте ім'я утворилося від прізвиська), її батьків чи обставинами народження: Аталика-олу «син вітчима», Баш-дув «самотній, розведений», Бурлак ніг. та ін. бурлак «нежонатий хлопець» 55. Докуз-бей/Тогузбай - общетюрк. * doquz/toquz «дев'ять» + * ba: j - «дев'ятий бий/бай» - дев'ятий син у родині. Числу «дев'ять» у тюрків властиво значення повного межі кількості предметів або дій. З іншого боку, тур. dokuz babaly «позашлюбна дитина», букв. «Має дев`ять батьків» 56. Еш/Ес/Иш «сподвижник, співтовариш», таке ім'я давалося, коли у батьків до цього не було дітей, щоб дитина, що отримав таке ім'я, надалі став ним товаришем, помічником 57. Ішеке, ймовірно, через іш (див. Попереднє) + общетюрк. * iki «два» - «другої товариш». Каиб-оглу «син загубився або пропащого», де Каиб lt; гаг. кайип «пропажа, зникнення; пропащий, погібшій (людина) »58. Орак lt; общетюрк. * oraq/or? aq «серп, місяць жнив» 59, ймовірно, дається людині, що народилася на місяць жнив (СР з укр. серпень), це ім'я - епонім одного з найбільших племен Буджацькому Орди - Орак-оглу, що був історичною особою. Сатлі - гаг. сатили «проданий» 60, ім'я давалося в магічних цілях новонародженим, у сім'ях, в яких не вживали діти (СР з болг. ім'ям Продан і прізвищем Проданов).
Деякі імена походять від назв народів або етнічних груп: Козак, Калмик, Карай «караїм», професій: Чабан «чабан, пастух овець».
Що стосується етнолінгвістичною структури антропонімії, то найбільш значним у ногайців, як видно, є ісконнотюркскій пласт. Наступні за кількістю - арабські і перські імена, які проникли під впливом ісламу. Зустрічаються і двоскладні гібридні тюрко-арабські або тюрко-перські імена: Агалі з общетюрк. * a? a «кровний родич з роду его чоловічої статі, старше його, але молодше його батька» + араб. ім'я Алі? ? ? , Акараман з общетюрк. * aq «білий, благославение» і перс. арман? ???? «Заповітна мрія», Аладімір - араб. ала? ?? «Великий» і общетюрк. * temir/tem? r «залізо», Карашікюр - тюрк. * qаrа «чорний, могутній» + араб. Шекюре? ?? «Славний (епітет Аллаха)».
В цілому, именник ногайців Буджацькому Орди близький именниках інших етнотериторіальних груп середньовічних ногайців, сучасних ногайців, кримських татар, середньоазіатських мусульманських тюркських народів, з якими ногайці зв'язані генетично: каракалпаков, казахів, киргизів, узбеків і туркменів. Однак можливі наявні відмінності вимагають подальшого вивчення.
Що стосується ступеня ісламізації буджацьких ногайців, то значний у них відсоток немусульманських імен, здавалося б, є підтвердженням думки більшості середньовічних мандрівників, які описували цей народ і що бачили в них «розпусних і дурних мусульман», «найвищою ступеня неосвічених в справах релігії », які не дотримуються« правила своєї релігії »і т. п. 61, тобто про слабку прихильності буджацьких ногайців до ісламу. Але, з іншого боку, можна відзначити й іншу етнокультурну особливість ногайців і багатьох інших тюркських народів, що вплинула і на розглянуту сторону культури - стійку прихильність до своїх споконвічних традицій, консерватизм в побуті, повага до звичаїв предків. Так автори «Порівняльно-історичної граматики тюркських мов» зазначають: «Перше, що сприяло схоронності тюркської АС [антропонімічна системи] у віках - це найважливіше екстралінгвістичні властивість, а саме найтісніший зв'язок з древніми етнічними традиціями тюркських народів. Треба сказати, що ці традиції характеризуються великою силою стійкості, прихованої життєвістю древніх поглядів »62.
