й, загроза тут реальною і серйозною, бо ці сили не репрезентуються тим, ким повинні (маються на увазі об'єкти загробного світу, чорти, духи ітд), і не виражені явно, а розчинені, расконцентрірованни в просторі. Вони поширюють свій вплив навіть на речі. Якщо раніше ми знали, що є нечисть, є, наприклад, жінка і її краса, то слід за ними і страх, то зараз, об'єкти страху стають абсолютно непередбачувані і предметними: ніс, портрет, шинель, коляска. Це стирання кордонів обумовлено тим, що немає розмежування світів, воно зникло. Ми не можемо відрізнити фантастику від реальності і приймаємо все за чисту монету. Настільки, як бачимо, сильно взаємопроникнення однієї картини світу в іншу.
Таким чином, можна зробити висновок, що тема страху, при всій її видимої завуальованості звучить у даному циклі глибше, піднімаються питання буття і існування світу в цілому, а не окремих його одиниць і локусів.
Глава 2. Від множинності до хаосу
А. Білий говорить про «захворюванні страхом» у гоголівських персонажів (142). Це почуття виникає від неясною тривоги, загрози або невідання, від втрати сенсу у цих заходах. За словами Кривоноса: «Страх викликаний у гоголівських персонажів не просто хиткість кордону між людиною і хаотичної стихією ...» 142. Сили хаосу прагнуть наповнити атмосферу людського, реального світу «нелюдським змістом» і тим самим нейтралізувати, зруйнувати її. Власне, тому і виникає жах, який опановує героями.
Тут Гоголь ще більше погіршує ситуацію, він «розмножує» світ, дробить його на окремі частки. Одні форми химерно переходять в інші або перебувають в якихось безглуздих, абсурдних зі?? етан один з одним. І виявляється, що людина в цьому світі нітрохи не значніше комахи, що він річ серед речей, мотлох серед мотлоху. Душа упредметнюється, а річ одушевляется. Такі от відбуваються сумні і небезпечні взаємні переходи. Речовий світ Гоголя - це об'єктивація ідей, ідеальних прообразів буття. Шинель - це «світлий гість» і «подруга життя»; папірці, сиплемие на голову Акакія Акакійовича товаришами по службі - вселенський холод відчуженості та самотності. У силу цього, творці речей, як і художники причетні до пристрою світу, до створення петербурзького космосу.
Тенденція множинності веде нас до ідеї розпаду і загального хаосу. «Сильніше ефект повернення цього мотиву в авторських фінальних роздумах про світ і людину. Тепер уже сам автор від свого обличчя говорить про хаос, що панує у світі »[31] - стверджує В.Марковіч.
Але, тим не менш, «Повісті» не позбавлені фантастичного начала, яке органічно вплітається в реальність «... в довершення всього, джерелом хаосу знову опиняється повелевающий світом« демон »- говорить дослідник [32]. І він, безумовно, прав, так як хаос і безлад носить в повістях почасти містичний характер. Хаос, запановує, за спостереженнями автора, у житті і свідомості людей, осмислений як ознака і передвістя близького «кінця світу».
Такої ж думки дотримується і А.А. Фаустов, кажучи, що: «Безлад природи, отже, - те, що визначається промислом Творця і служить тим онтологічним умовою, яка і дозволяє силам зла проникнути у світ» (32).
З перших сторінок ми поринаємо у світ Невського проспекту, який претендує на роль «загальної комунікації» Петербурга. Між тим, ми бачимо щось протилежне: роз'єднаність, розірваність, роздробленість товпляться тут людей. Безперервний потік людської маси не може не валити в страх і паніку. Відразу ж автор вводить антитезу: натовп - розрізненість. Натовп безлика і страшна, а поодинці там перебувати неможливо «... ви шанобливо відійдете до сторонці lt; ... gt; серцем вашим опанує боязкість і страх »[281].
«Він уже був на ній, вже зійшов в першу залу, злякавшись і задкуючи з першим кроком від жахливого багатолюдства. Незвичайна строкатість осіб привела його в вчинене замішання; йому здавалося, що якийсь демон скришив весь світ на безліч різних шматків і всі ці шматки без сенсу, без толку змішав разом »[287]
«Піскарьов вжив всіх зусиль, щоб розсунути натовп ...» [287]
У Гоголя вона приводить його в замішання, і, можна припустити, що генетично це замішання - споконвічний мотив скам'яніння в ранніх повістях.
Очі, ніс, талія, бакенбарди, ніжки - це складові. Людина в «Петербурзьких повістях» розпадається на частини, цілісної особистості вже немає. Частини та речі починають правити світом.
Розрізненість і нагроможденность, творчий безлад оточує і Піскарьова, і Чарткова. Їх майстерні стандартно «забиті» загальними для кожного художника речами. У Піскарьова «гіпсові руки і ноги lt; ... gt ;, зламані мальовничі верстати, перекинута палітра» розкидані всюди в маленькій і тісній майстерні; обіталіще Чарткова було аналог...
