нують самостійно. Смороду реально втілюються у Першів субстанціях и абстрагуються від них у нашому пізнавальному місленні.
Поряд Із встановленням родів предікатів у якості категорій, у «Топіці» Арістотель дает ще й другий варіант класіфікації, что пізніше получил Назву вчення про предікабілії. Согласно цього поділу, предикат может буті:
) визначеня, что віражає Сутність предмета суджень;
) ВЛАСНА Ознакою, что характерізує Виключно цею предмет, хоча й Не віражає его сутності;
) Родом, одним Із відів которого є суб єкт суджень;
) Випадкове Ознакою, що не пов язаний з сутністю предмета.
Логіка Арістотеля містіть и теорію про відношення между ПОНЯТТЯ. Перш за все ВІН вівчає відношення между ПОНЯТТЯ за їх про ємом. ВІН каже, что відношення за щаблем загальності можливе лишь между Поняття, что належати до однієї категорії. Всередині кожної категорії існує ієрархія зрозуміти, за Якою ніжчі Поняття відносяться до Вищих, як види до родів. Стагіріт встановлює такоже Існування відношень співпідпорядкування, протілежності та протіріччя. Крім цього, в него є ще дві види відношень, что є, по суті, похіднімі від попередніх: протілежність между співвідноснімі ПОНЯТТЯ («подвійний» - «половинчастими») i протілежність между наявністю ї відсутністю («освічена людина» - «неосвічена людина» ).
. 3
. 4 Вчення про умовівід
Одним Із основних зрозуміти у вченні Арістотеля про умовівід є «сілогізм». Сілогізмом ВІН назіває такий умовівід, в якому Із даних суджень та патенти вітікає нове суджень, відмінне від даних. Категоричність сілогізм Арістотель назіває «сілогізмом через середній Термін», и только Цьом сілогізмові ВІН пріпісує строго доказовий силу. Основна думка, что кріється за такою Назв: довести зв'язок двох зрозуміти можна только при наявності третього пов язуючого Поняття.
Оскількі для сілогізму необхідне Середнє Поняття, что пов язує дві засновки, то будь-який сілогізм, за Арістотелем, буде протікаті за однією з трьох фігур: або середній Термін є суб єктом одного засновки и предикатом Іншого, або предикатом обох, або суб єктом обох. Цей арістотелівській поділ є вічерпнім.
Арістотель досліджував, Які модуси (зелених сандалів загально-стверджувальніх, загальних-заперечувальні, частково-стверджувальніх и частково-заперечувальні засновків) у Кожній з фігур є дійснімі, тобто такими, что дають логічно необхідній Висновок.
Першу фігуру Арістотель назіває досконалим сілогізмом, оскількі логічна необходимость вісновків за цією фігурою ясна сама по Собі. Вона заснован безпосередно на аксіомі, что віражає відношення роду до его відів и ОКРЕМЕ предметів у его складі, звідки віпліває, что все, оповіді про рід, вісловлюється про всі види ї одінічні предмети у его складі. Арістотель встановлює ту особлівість Першої фігурі, что за нею можна отріматі Висновки всіх видів.
Що стосується Другої ї третьої фігур, то для перевіркі логічної необхідності їх вісновків Арістотель зводу їх до модусів Першої фігурі. Зрештою, Арістотель доводити, что в Основі всех сілогізмів лежати два модуси Першої фігурі.
Досліджуючі модуси Другої и третьої фігур, Арістотель встановивши, что за іншим можна отріматі лишь заперечувальні Висновки, а за третьою - только часткові.
Арістотель докладно дослідив сілогізмі Із засновки різніх модальностей и ВСТАНОВИВ, Які їх модуси є дійснімі, А які - Недійсними.
Аналізуючі відношення между істінністю и хібністю засновків и вісновків, Арістотель встановивши, что при правільності сілогізму ЦІ відношення Такі:
) Если істінні засновки, істіннім Є І Висновок;
) Если хібні засновки, то Висновок НЕ є обов язково Хибне;
) Если Висновок хибний, то один чі обидвоє засновки обов язково хібні;
) Если Висновок Істинний, то засновки НЕ обов язково є істіннімі.
починаючих дослідження умовиводу, Арістотель МАВ за мету дослідіті сілогізм як основне знаряддя строго наукового доведення (аподейктікі). Альо в ході написання «Аналітікі» ВІН усвідомів, что сілогізм є Дечимо більш загально, чем аподіктічне доведення. Арістотель говорити про Різні види умовиводу, Які НЕ мают строго наукового характеру. Це умовиводу діалектічні, ріторічні, еріетічні, пейрастічні и софістічні. Ціль аподейктікі - науково обґрунтовувати ті чі Інші положення, ціль діалектики - досліджуваті и давати ВІДПОВІДІ, ціль риторики - захіщатіся и звінувачуваті, ціль ерістікі - успішно вести спір, ціль пейрастікі - намагатіся обговорюватись РЕЧІ, що не ставлячі при цьом задачі отріматі точні кінцеві результати, ціль ...
