аті періодичних повеней, нові будинки зводилися майже точно на місці колишніх. Протягом принаймні тисячоліття розташування центральних вулиць міста залишалося незмінним. Тільки до кінця існування міст з'являються ознаки занепаду і запустіння. Чи не піддаються змінам і залишаються практично одними і тими ж керамічні вироби, типи знарядь і друку. На відміну від інших стародавніх культур у містах хараппськой цивілізації не було виявлено грандіозних пам'ятників або будь-яких інших споруд. У містах долини Інду були виявлені тільки предмети художнього ремесла - вироби з бронзи, ювелірні предмети, візерунчасті кераміка, гравюри на печатках і дрібна пластика. З усіх творів художніх ремесел особливої вЂ‹вЂ‹уваги заслуговують невеликі статуетки та рельєфи на печатках.
Приблизно в середині II тис. до н. е.. культура хараппськой цивілізації занепала. Причина її занепаду залишається загадкової і викликає різні припущення. Можливо, падіння цієї цивілізації сталося внаслідок навали кочових племен, що стояли на більш низькому ступені суспільного розвитку. У самий останній час антропологи дійшли висновку, що можливою причиною загибелі жителів давньоіндійських міст була епідемія малярії.
Культура аріїв. Через кілька століть після заходу хараппськой цивілізації в долини річок Інду і Гангу приходять арійські племена (від арій - вищий, благородний). Високий рівень матеріальної культури - Знайомство з металами, використання плуга, добрив, іригаційних пристроїв, засобів транспорту, розвинуте ремесло - все це сприяло швидкому і успішному закріпленню їх на захоплених територіях. З приходом аріїв в індійській культурі почався новий індоарійський період. Саме вони додали всій індійській культурі релігійно-духовний характер.
У цей період з'явилися найважливіші священні книги Індії - Веди (від дієслова "відати", "знати"). Веди являють собою збірник релігійних текстів - гімнів, пісень і магічних формул. Вони написані на найдавнішій формі санскриту. Веди складаються з чотирьох частин: Рігведа ("Книга гімнів"), Самаведа ("Книга пісень"), Яджурведа ("Книга жертв"), Атхарваведа ("Книга заклинань"). До ведичної літератури також відносяться пізніше з'явилися коментарі вед - брахмани і упанішади. До цієї ж літературі примикає і веданта - твори по астрології, віршування, етимології та ін Необхідність коментарів була викликана старовиною мови вед. Веди містять відомості про всі сторони життя стародавніх індійців. Зокрема, вони повідомляють нам про поділ індійського суспільства на чотири варни. Система варн склалася в Індії в глибоку давнину з станових відмінностей всередині племен індоаріїв. Слово "варна" відповідає поняттям "колір", "вид", "розряд". Зафіксовані в "Рігведі" перекази виходять з того, що членування суспільства на варни одвічно, що зі вуст першолюдини Пуруші (який було принесено в жертву богами і при цьому виник весь світ) з'явилася варна жерців-брахманів, з його рук - варна воїнів-кшатріїв, зі стегон - варна простих землеробів і скотарів (Вайшья), з ступнів - нижча варна незаможних і неповноправних шудр. Межі між Варна були непорушними. Людина народжувався у своїй Варні і назавжди належав їй.
Починаючи з Вед, в Індії складається своєрідна мозаїка релігій. Першою з них став ведизм - релігія самих Вед. Приблизно в I тис. до н. е.. ведизм трансформувався в брахманізм, представляв собою більш струнке вчення про світі.
Про художній культурі Індії водійського періоду ми можемо судити з складаним в цей час епосу - "Махабхараті" і "Рамаяні". Поява найбільших епічних творів Індії - "Махабхарати" (Велика війна нащадків Бхарат) і "Рамаяни" (оповідь про пригоди царя Рами) відбулося в другій половині I тис. до н. е.. У них увійшли міфи, оповіді про життя народів Індії, легенди про її богів і героїв. Сюжетною основою "Махабхарати" стало розповідь про боротьбу за владу нащадків міфічного царя Бхарат - давніх родів Кауравов і Пандавів. Ця боротьба приймає розміри грандіозної битви, в якій беруть участь всі, хто живе на землі і на небі, - боги і духи, люди і звірі, а самій битві надається космічний розмах.
В основі оповіді "Рамаяни" - Розповідь про похід на острів Ланка царя Рами для порятунку своєю коханою Сіти, викраденої царем демонів Раваной. Рама за допомогою пануючи мавп бореться з царем демонів, з яким не можуть справитися боги - це доступно тільки людині. У поемі оспівується підкорення молодших старшим, покірність і вірність дружини. Кожен з героїв є уособленням одного з позитивних якостей людини. Герої "Рамаяни" і сьогодні залишаються символом благородства і високих моральних ідеалів. У цілому ж досягнення індійських майстрів ведійської епохи в галузі мистецтва були дуже скромними. Вєдізм і брахманізм не вимагали будівництва храмів для богів; похоронний культ практично був відсутній; немає ніяких свідоцтв про зображення богів і ідолопоклонстві.
Культура Індії в епоху Маур'їв. Художнє життя Стародавньої Індії досягла...
