Розвиток громадянського суспільства вже припускає, за Гегелем, наявність держави як його підстави. «Тому насправді, - підкреслює він, - держава є начало, всередині якого сім'я розвивається в громадянське суспільство, і сама ідея держави розпадається на ці два моменти ...» [7]. У державі, нарешті, досягається тотожність особливого і загального, моральність досягає своєї об'єктивності і дійсності як органічна цілісність.
Громадянське суспільство в трактуванні Гегеля - це опосередкована працею система потреб, що базується на пануванні приватної власності і загальній формальній рівності людей. Формування такого суспільства, якого не було в античності і в середньовіччі, пов'язане із затвердженням буржуазного ладу. Гегель помітив цей істотний факт новітнього соціально-економічного розвитку і застосував його до проблем держави, права, політики.
Рішення ж суспільно-соціальних проблем Гегель бачить не в громадянському суспільстві, а скоріше в державі та державності, про що можна зробити висновок з його робіт «Філософії права» (1821) або «Енциклопедії філософських наук» ( 1816).
Отже, Гегель розглядає громадянське суспільство і держава як самостійні інститути. Громадянське суспільство має місце не всередині, а поряд з державою,відзначав Гегель, і воно залежить від держави і в якійсь мірі поглинається ім. У державі представлена ??загальна воля громадян, а в громадянське суспільство представлена ??як сфера реалізації особливих, приватних інтересів окремих індивідів. Сфера держави - це урядова влада, адміністрація, а сфера громадянського суспільства - поліцейська і службова владу. Основний свій висновок Гегель сформулював наступним чином - якщо держава для підтримки законності вторгається в межі громадянського суспільства або втручається в діяльність судових органів, то воно ніби виступає проти громадянського суспільства. Держава і громадянське суспільство - суперечлива єдність. Вони можуть існувати тільки на базі безлічі станів, тобто розвиненою соціальної структури суспільства. Гегель розглядає громадянське суспільство і держава як самостійні інститути. У державі представлена ??загальна воля громадян, громадянське суспільство ж - це сфера особливих, приватних інтересів окремих індивідів. За Гегелем громадянське суспільство і держава можуть існувати лише на базі розвинутої структури суспільства. Громадянське суспільство Гегель розглядає не як ідеал, а як сучасне його часу суспільство з усіма величезними, у порівнянні з сучасністю, вадами в системі відносин держави і суспільства в цілому. Однак він один з перших учених, які розглянули громадянське суспільство не тільки як частина держави, а як окремий апарат, що незаперечно важливо у розгляді історії розвитку громадянського суспільства.
Франсуа Марі Аруе Вольтер (1694-1778).
Франсуа Марі Аруе Вольтер (1694-1778 рр.) вніс великий внесок у створення концепції громадянського суспільства і правової держави. Адже одним з основних умов створення громадянського суспільства є особиста свобода громадян та їх незалежність один від одного, при збереженні суспільних відносин і зв'язків людей один з одним. Вольтер ж визначив значення свободи для людини.
Свобода, за визначенням Вольтера, в першу чергу - свобода особистості, індивіда, приватна свобода, а не свобода суспільства в цілому. Стрижнем особистої свободи служить свобода слова, а з нею і свобода друку. (Тут необхідно зазначити, що і в сучасності свобода слова визначена як необхідна умова для створення громадянського суспільства.) Особливо він виділяв свободу совісті як антипода католицької нетерпимості. Вельми глибокої була його оцінка свободи праці - вона постає як право кожного продавати свою працю тому, хто за неї дає найбільшу плату, бо праця є власність тих, хто не має ніякої власності .
Справжня свобода, на переконання Вольтера, проявляється в тому, що люди перестають бути формально залежними один від одного; вони стають автономними суб'єктами. Однак відносини залежності, визначеної пов'язаності дій індивідів залишаються. Але тепер такі відносини набувають зовсім інший сенс. Свобода, - писав Вольтер, - полягає в тому, щоб залежати тільки від законів raquo ;. Вольтер ні протиставляв свободи і рівності. Він завидною вважав положення, при якому свобода доповнюється і підкріплюється рівністю.
Рівність людей розуміється їм в строго політико-юридичному сенсі: набуття людьми однакового статусу громадянина, однакова залежність усіх громадян від закону і однакова захист їх законом.
Однак прихильником майнової рівності (егалітарістом) і спільності майна Вольтер не був. Володіння майном (або відсутність такого) повинно, відповідно до Вольтера, позначатися на положенні людини в суспільстві. Зокрема, право голосу в питаннях суспільного бла...
