га можуть мати, на думку Вольтера, не будь-який і кожен, а лише власники.
Отже, очевидно, що переконання Вольтера дуже актуальні в сучасності, так як ще половину сторіччя тому в Росії не існувало ні свободи слова, ні приватної власності, що призвело до надзвичайного зниження соціально-політичної активності громадян, до занепаду підприємництва та економічних криз. Це означає, що за два з половиною століття політичний і філософські ідеї, висловлені Вольтером, не тільки не втратили значимість, але стали особливо актуальними і надзвичайно важливими для сучасного життя суспільства, як в Росії, так і в інших державах.
Жан-Жак Руссо (1712 - 1778).
Жан-Жак Руссо (1712 - 1778 рр.) розробив пряму форму правління народу державою - пряму демократію, яка використовується і до цього дня, наприклад у Швейцарії. У своїх працях «Міркування про походження і підставах нерівності між людьми» та «Про суспільний договір, або Принципи політичного права» Ж. Ж. Руссо розглядав природний стан як стан рівності і свободи. Причиною соціальної нерівності, на його думку, стала поява приватної власності, а також помилки в діяльності людей. До появи приватної власності привела «здатність до вдосконалення», якій люди володіли з самого початку. Ця здатність зумовила вдосконалення знарядь праці. Це, у свою чергу, призвело до виникнення приватної власності. Держава виникла внаслідок суспільного договору. При появі держави більшість людей поступилося природними правами і свободами.
Найвищою мірою соціальна нерівність досягає в деспотичній державі. Така держава, вважав Ж. - Ж. Руссо, не може існувати вічно. Настане такий момент, коли безправне більшість скине деспота. Скинувши таку владу, люди знову повинні будуть укласти суспільний договір, суть якого, за Руссо, полягає в тому, що «кожен з нас віддає свою особистість і усю свою міць під верховне керівництво загальної волі, і ми разом приймаємо кожного члена як нероздільну частину цілого »[8]. Цей договір, вважав мислитель, не може бути договором про обрання уряду, угодою, яке передбачало б підпорядкування однієї сторони і владарювання інший. У результаті такого договору має утворитися держава, в якій верховенством влади, суверенітетом буде володіти народ. «Замість окремої особистості кожної Договірної цей акт асоціації негайно створює моральне і колективне ціле, складене із стількох членів, скільки збори має голосів, ціле, яке отримує шляхом цього самого акту свою єдність, своє загальне я, життя і волю» [9].
У такій державі, на Руссо, вся влада належить народу. Вона являє собою вираз «загальної волі», «вона являє собою волю народу як цілого» [10]. Це влада, вважав мислитель, не може кимось представлятися. Народні депутати «не можуть бути представниками народу, вони тільки його комісари; вони нічого не можуть ухвалювати остаточно; всякий закон, який народ не ратифікував особисто, недійсний; це навіть не закон »[11]. Виконанням волі народу, по Руссо, займається Уряд.
Вони не є чимось самостійним, а виконує лише волю народу. Воля народу виявляється референдумами. Запобіганню узурпації влади, вважав він, може сприяти проведення народних зборів. Па цих зборах уряд повинен звітувати перед народом про свою діяльність. Народ, вважав Ж.-Ж. Руссо, має право на опір тиранам. Ж.Ж. Руссо показує громадянське суспільство як суспільство, перетворене в державу за допомогою суспільного договору. Він, проголошуючи народний суверенітет, обгрунтовує право народу на повалення абсолютизму і відчуження від влади демократично обраного уряду.
Багато ідей Руссо отримали законодавче закріплення у французькій Декларації прав людини і громадянина 1789 року і французької конституції 1791 року. Це означає, що в деяких державах Європи вже тоді були закріплені основи для створення громадянського суспільства, що позитивно позначилося на культурному, соціальному розвитку громадян цих країн.
Шарль-Луї де Секонда Монтеск'є (1689 - 1755).
Шарль-Луї де Секонда, барон Ля Бред і де Монтеск'є (1689 - 1755гг.) -французький філософ, письменник, політик. Монтеск'є вніс в теорію про суспільний договір найважливіший елемент громадянського суспільства: поділ влади на три гілки: законодавчу, виконавчу і судову. Шарль-Луї Монтеск'є так само, як і Руссо, вважає, що необхідністю для свободи громадян є рівність усіх перед законом, а також ефективний правлячий апарат, з чого й випливає таке розділення. Спеціальна увага Монтеск'є приділяє проблемі співвідношення закону і свободи. Він розрізняє два види законів про політичну свободу:
) закони, встановлюють політичну свободу в її відношенні до державного устрою
) закони, встановлюють політичну свободу в її відношенні до громадянина.
Мова, отже, йде про інстит...
