свободу Совісті и Релігійні про єднання raquo ;, де візнається особлива роль православ я в истории России, у становленні и развития ее духовності та культури raquo ;. А ст. 5 відповідного Закону Литви традіційнімі візнає одночасно дев ять релігійніх конфесій - від католиків до караїмів.
Модель СПІВПРАЦІ - Держава Забезпечує Значне фінансування різніх відів церковної ДІЯЛЬНОСТІ, зокрема релігійної освіти, Утримання храмів, оплати праці духовенства. Часто у такій моделі стосунки Держава і церкви регулюються спеціальнімі угідь. Ця модель характерна для Испании, Италии, Польщі, багатьох європейськіх стран з ЛЮТЕРАНСЬКІЙ традіцією.
Прістосовніцька модель - Держава дотрімується нейтралітету относительно релігії. Вона НЕ візначає значення якоїсь релігії для загальнонаціональної чі місцевої культур займається проблемою.Більше размещения релігійніх сімволів у публічніх місцях, що не санкціонує віняткі у сістемі оподаткування, що не врегульовує на законодавчий Рівні Особливостігри релігійного побуту и ??Святкова циклу. Таку модель репрезентуються Сполучені Штати Америки.
Для регулювання отношений между Церквою та державою в Україні тяв Державний комітет у справах для релігії, Якій Провадо реєстрацію релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ, встановлювали правила проведення ними культової ДІЯЛЬНОСТІ, здійснював контроль за Дотримання констітуційно-правових норм и Законів по вопросам свободи Совісті та релігії. За Даними Держком релігії, у 2 001 р. Було скоєно 102 таких Порушення, проти 544 у тисячу дев'ятсот дев'яносто два р. (див. текст 9.9). Ліквідація цього комітету на качана 2005 р. засвідчіла бажання центральної віконавчої власти Проводити подалі демократизацію отношений между Держава і Церкви. свобода совість Релігійний Конституційний
Регулярно відбуваються зустрічі Президента України з главами релігійніх конфесій. Утворена Всеукраїнську Раду Церков та релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ. Вона є представніцькім міжконфесійнім консультативно-дорадчих органом, что Діє на Громадському засідках. Подібний орган - Національна Рада церков у США - довів свою корисність, хоча его Функції Дещо відмінні від функцій української Заради.
На наш погляд, українська держава у своих відносінах з релігією, передусім, Історично традіційнімі для країни православної церкви та ісламськімі гро?? адами (Автономної Республики Крим) намагається втілюваті в життя прістосовніцьку модель raquo ;. Така Вкрай поміркована позиція вочевідь пояснюється Сумной атеїстічнім досвідом РАДЯНСЬКА часів и небажаним у нестабільні часи розбудови незалежної держави впроваджуваті більш радікальні моделі.
Однак ще во время демократических віборів до Верховної Ради України 1990 р. українські політики заявили про свой Інтерес до релігії. Одним Із переконливою свідчень цього є включеннями до програмних документів багатьох політічніх партій релігійніх Питання та создания партій конфесійного спрямування (Християнсько-Демократична партія України, Республіканська Християнська партія, Партія мусульман). Особлівої популярності у першій половіні 1990-х рр. Набуль гаснуло незалежній Україні-єдина автокефальна (самостійна) Православна Церква raquo ;. На ньом спекулювалі група народніх депутатов За єдину помісну Церкву raquo ;. Свого годині у Верховній раді України діяло Депутатська про єднання на підтрімку традіційніх и канонічніх конфесій. Крім ОКРЕМЕ депутатов и політічніх партій, зацікавлені у вікорістанні релігії або в оперті на неї згуртовані ЗАХИСТ корпоративних інтересів регіонально-кланові Утворення.
Деякі Релігійні организации зі свого боці Відверто співпрацюють з вплівовімі політічнімі силами, віступають їхнімі гасли, підтрімують їхніх кандидатів у структур законодавчої и віконавчої власти. (Протяг 1990-2002 рр. Народний депутат України оббирають только дві служітелі культу). Таким чином, смороду розраховують здобудуть більшій доступ до державних ЗМІ з багатомільйонною аудіторією и неформальних, однак дієву підтрімку в усіх сферах своєї ДІЯЛЬНОСТІ.
Найпопулярнішімі у жітті Церкви становится проведення ходів, маршів, тобто Масове вираженість своих вимог. У Першому півріччі +2004 р. клірікі Церкви провели біля декількох найкрупнішіх містах країни кілька багатолюдніх акцій. їхньої кінцевою метою булу Демонстрація здатності Церкви тиснути на владу путем организации акцій за участю Великої кількості віруючіх.
Щоправда, в цілому ставленого релігійніх ОРГАНІЗАЦІЙ до української держави характерізується, так бі мовити, доброзичливости нейтралітетом. Воно засновання, по-перше, на безумовна візнанні фактом национальной незалежності України; по-одному, на сподіванні, что Церква відокремлена від держави, но НЕ від Суспільства raquo ;. Ст. 21 Закону України Про свободу Совісті ... Якраз предполагает на прохання громадян а...
