ой факт, що при демократичній процедурі розлучення суд в абсолютній більшості випадків залишає дитину матері (якщо вона не алкоголічка і не психічно хворий чоловік). У Росії частка отців, що залишаються після розлучення з дитиною, становить менше 1%. У США, де при вирішенні питання про опікунство велику роль відіграють можливості дружина дати дітям кращу фінансове забезпечення, таких батьків все одно небагато - близько 10%.
На цей традиційний стереотип мати і дитина - найрізноманітніші люди накладається інша очевидна сьогодні тенденція: розлучення стає рядовим явищем життя. У Росії в 1999 році було зареєстровано 911,16 тис. Шлюбів і 532,5 тис. Розлучень. У США число розлучень складає приблизно половину від числа ув'язнених у цьому ж році шлюбів (у 1993 році було укладено 2,3 млн. Шлюбів і зареєстровано 1200000. Розлучень). У Пекіні в 1990 році розпалося 12% шлюбів (від числа всіх, укладених в цьому році), а в 1994 році - вже 24%. З розвинених країн поки тільки Японії вдається протистояти загальної тенденції, хоча і там число розлучень повільно зростає. Звернемо увагу на наступне: 25-30% ув'язнених за рік шлюбів - повторні, тобто другий, третій і т.д., і це тільки по реєстрованим шлюбам. У Росії ж, наприклад, 7% сімейних пар шлюб не реєструють і це, в основному, якраз повторні шлюби вже зрілих людей. У розвинених країнах частка таких пар ще більше. У Швеції та Данії вже в середині 1970-х рр. 30% жінок у віці від 20 до 24 років жили з чоловіками поза шлюбом. У Парижі в 1990 році менше половини живуть у цивільному шлюбі молодих пар (з чоловіками до 25 років) уклали шлюб, несупружескую сімейне життя вели також 50% бездітних пар, в яких чоловік був старше 35 років.
Слід підкреслити, що швидке зростання позашлюбної народжуваності - аж ніяк не специфічний російський феномен. В ряду економічно розвинених країн Росія займає серединне положення, як за рівнем показників позашлюбної народжуваності, так і за темпами їх зміни. Приміром, в Японії позашлюбна народжуваність взагалі відсутній як статистичний феномен, у країнах Південної Європи, в Бельгії або Західній Німеччині вона росте, але відносно повільно, тоді як в Північній Європі, навпаки, частка позашлюбних народжень різко збільшилася і сьогодні наближається до 50% або навіть перевищує половину всіх народжених. Особливо показовий досвід католицької Німеччині, де швидке поширення позашлюбної народжуваності супроводжується рекордно, високими для Європи темпами падіння народжуваності в цілому. Таким чином, зростання позашлюбних народжень з одного боку, і незареєстрованих фактичних подружніх союзів - з іншого, означають тенденцію поділу інститутів шлюбу та сім'ї. Ось у цих то умовах початкової нестійкості браку, усвідомлюваної обома партнерами, природним ядром родини стає найміцніша в очах суспільства зв'язка - Мати і її діти. Адже відома приказка, що матерів створює природа, а отців - суспільство. Сучасному суспільству не вдається це завдання - зробити з чоловіків отців .
Розширюватися нова нуклеарная сім'я може за рахунок рідного батька або вітчима. Вони можуть доповнити нову сім'ю дітьми від інших своїх шлюбів, новими бабусями і дідусями. Німецький дослідник Р. Зідер пише з цього приводу: Принцип виробника raquo ;, згідно з яким соціальними вихователями повинні бути, по можливості, саме фізіологічні батьки, відчуває зростаючий тиск. Все більше дітей виростають з одним з батьків, які не є, фізіологічним батьком чи матір'ю (повторні шлюби розлучених, спільне життя, аналогічна шлюбу, і т.д.) ... Ставлення дітей до своїх біологічних батьків як до соціальних батькам перестає бути само собою зрозумілим" .
І все-таки в цих умовах основним буде, як і на зорі людства, пріоритет спорідненості по жіночій лінії (матрілінейность). Можливо, і місцем проживання нової сім'ї стане будинок жінки з дітьми, а не її нового чоловіка (матрилокальну). Таким чином, - пише російський соціолог - демограф С.І. Голод, - формується щось на зразок переходу від патрилинейной і нуклеарною системи до моделі розширеної сім'ї при переважанні матрилинейности" .
Скажемо відразу: суспільну свідомість поки не приймає нову модель сім'ї як норму. Очевидна суперечність між реальною поведінкою людей і їх ментальними установками. Так, відповідно до одного з недавніх обстежень, 75% американців охарактеризували шлюб як зобов'язання на все життя, яке повинно бути припинено тільки за виняткових обставин raquo ;. Нагадаємо, що в США розпадається половина шлюбів. Здоровий глузд підказує, що дострокове припинення довічного зобов'язання - Типова, а не виняткова ситуація.
Цілком зрозуміло, що в сучасних умовах потрібна нова наука про сім'ю, в якій мали б місце концептуальні підходи до визначення сім'ї як соціального інституту, його філософія, ідеологія, соціологія, психологія, економіка, екологія. Ця наука покликан...
