картиною, вазою або інший дрібничкою, то господар задоволений. Але якщо європеєць почне захоплюватися штучкою в будинку китайця, то господар дарує йому цей предмет - того вимагає ввічливість. У Китаї до чашці рису, яку подають до кінця обіду, ніхто не доторкається - треба показати, що ти ситий ».
2. Детермінанти етнічного поведінки
.1 Етнічні диспозиції
Людина як представник етносу є продуктом соціальних відносин, які обумовлюють його дії і переживання. У психологічному сенсі соціальні відносини - це цілісна, заснована на індивідуальному і соціальному досвіді система зв'язків людини як особистості (суб'єкта діяльності та взаємодії) з реальною дійсністю або її віддаленими сторонами. Іншими словами система відносин, або система діспозіціонних утворень, що регулює поведінку і діяльність суб'єкта. Усвідомлюючи свою приналежність до певного етносу, індивід неминуче проявляє у своїх диспозиціях етнічну складову, яка часто набуває домінуюче значення.
Причому кожній людині притаманні, властиві тільки йому, системи диспозицій, що і визначає його індивідуальність. Таким чином, етнічні диспозиції виступають системоутворюючою причиною етнічного поведінки.
Розуміння особливостей взаємин між етнофорамі, етнічними групами, целими етносами неможливо без розкриття специфіки етнічних диспозицій. Кожен етнос має власний неповторний набір етнічних диспозицій (відносин або установок).
Ю.П. Платонов стверджує, що структура етнічних диспозицій - це строго певна форма відносин: 1) між етносом і етнофором; 2) між етнофорамі; 3) внутрішньоетнічних груп між собою; 4) між етносами і внутрішньоетнічних груп. Ці форми в кожному випадку своєрідні. Вони негласно існують у всіх областях життя і побуту, сприймаючись в даному етносі і в кожну окрему епоху як єдино можливий спосіб спільного життя.
Диспозиції особистості утворюють систему, яка включає в себе ставлення до предметів і явищ зовнішнього світу, ставлення до інших людей чи груп і ставлення до себе. Диспозиції різних рівнів можуть розглядатися з урахуванням соціального масштабу відбиваного явища і реалізованих особистістю потреб. Умови діяльності або ситуації, в яких можуть бути реалізовані ті чи інші потреби особистості, утворюють ієрархічну структуру.
До першого її рівня відносяться елементарні фіксовані установки. Ці установки, як закріплені попереднім досвідом, неусвідомлювані.
Другий рівень диспозиционной структури - соціальні фіксовані установки. На відміну від елементарних фіксованих установок, соціальні установки, мають складну структуру. Вони містять три основні компоненти: емоційний, розумовий і поведінковий (аспект поведінкової готовності). Факторами, що її формують, є соціальні потреби, пов'язані з включенням індивіда в первинні та інші контактні групи, а також відповідні соціальні ситуації.
Існує класифікація соціальних установок по спрямованості в основному на цілісні об'єкти або ситуації, наприклад, на досягнення професійних, політичних та інших цілей. Це третій рівень диспозиционной структури.
Четвертий рівень диспозиционной структури утворює система ціннісних орієнтацій як системоутворюючих мотивів життєдіяльності, які обумовлені загальними соціальними умовами життя даного індивіда. Система ціннісних орієнтацій формується на основі вищих соціальних потреб особистості (потреба включення в дану соціальну середу в широкому сенсі) і відповідно до способом життя, що надає можливість реалізації певних соціальних і особистісних цілей.
Дана концепція досить ясно пояснює феномен міжетнічних відносин. Потреби першого рівня в поєднанні з умовами навколишнього середовища створюють елементарну етносоціальних установку членів етнічної спільності у відношенні один одного і формують ставлення «ми».
Потреби другого рівня зумовлюють виникнення більш складної етносоціальної установки і формування ставлення «ми - вони».
Реалізуючи потреба третього рівня, етнічна спільність створює суспільство, складається новий якісний стан соціальної спільності, затверджуються форми і способи самоврядування, з'являються держава, соціальні інститути, закони, територіальний, політичний, економічний суверенітет.
Створюючи суспільство, соціальна спільність паралельно створює і особистість, даючи поштовх формуванню соціальних якостей і цінностей людини (четвертий рівень) і залишаючи як основу базові етнічні диспозиції.
Однак, як пише Т.Г. Стефаненко: «людина може ідентифікуватися з етнічною спільністю, але не мати ніякого бажання зберігати етнічний мову або звичаї. Слід розрізняти установки на етнічну культуру, що представляю...
