французької або вірменської, український орнамент від індійського. Пунктуальність, високо ценимая голландцями та німцями, відносно мало значить в Іспанії і ще менше в країнах Латинської Америки.
У процесі історичного розвитку кожен народ створює власну однорідну систему культурних цінностей, які використовуються його членами для вираження свого світовідчуття і етнічної самосвідомості. Прикладом цьому може служити національне мистецтво. «У своїх різних формах воно сприяє збереженню етнічної духу, традицій, виступаючи одним із дієвих механізмів адаптації етносу до деструктивних дій зовнішніх історичних сил».
етнолінгвіст як основоположного чинника формування «психіки етносу» виділяють вплив мови як своєрідної скарбнички історичного досвіду народу. Будь-яка мова пов'язаний з етичними, правовими, релігійними формами суспільної свідомості, які несуть в собі значну етнічну навантаження.
Важливим елементом психологічної специфіки особистості етнофора є національні почуття і настрої. Національні почуття висловлюють, насамперед, емоційне ставлення до власне етнічної реальності. До них відносяться почуття, що виражають гордість за свій народ, прихильність до національних цінностей, надбань.
Національне настрій виконує функцію, регулюючу психічну активність людей, функцію установки сприймати і діяти певним чином. Настрій етнофора визначено історичними подіями життя етносу, долею його представників, політичними, економічними умовами функціонування етносу.
Динамічність національних почуттів і настроїв в силу різних соціально-економічних змін передбачає як позитивну, так і негативне забарвлення їх прояву. Почуття національної гордості та гідності протилежні гіпертрофованого почуттю свого етнічного переваги і винятковості, вираженого в етнофанатізме і націоналізмі.
Наступним важливим елементом етнічного миру людини є національні традиції - сформовані на основі тривалого досвіду життєдіяльності етносу, міцно вкорінені у повсякденному житті, передаються новим членам етнічної спільності правила, норми і стереотипи поведінки людей, дотримання яких стало суспільною потребою кожного.
Національні традиції проявляються у вчинках, справах, стилі спілкування, рухах, жестах та інших деталях. У кожної людини є несвідомий механізм, який фіксує відношення «свій-чужий» по нюансах прояви психіки.
Загальний мова, система духовних цінностей, символи, ставлення до речей і людям віддаються з покоління в покоління, при цьому успадковані способи поведінки служать зразками для майбутніх дій. На думку Ю.П. Платонова, це різноманіття факторів визначає типові колективні переживання або особливості психічного складу тих чи інших етнічних спільнот.
На цій підставі можна зробити висновок, що ключ до розуміння психології народу лежить в його історії, в конкретній структурі соціальної дійсності.
Порівняння етнічних груп проводиться в основному за ступенем вираженості у них тих чи інших спільних рис або ознак.
Тут слід сказати про національний характер, який багато в чому впливає на поведінку того чи іншого етносу, в тому числі і в конфліктній взаємодії.
Національний характер - це сформована сукупність стійких психологічних рис представників тієї чи іншої етнічної групи, що визначають звичну манеру їхньої поведінки та типовий образ дій і виявляються в їх відношенні до соціально-побутової середовищі, до навколишнього світу, до праці , до своєї та іншим етнічним спільнотам.
Історія народів, тим більше історія великих сучасних націй, складна і суперечлива. Чим довше і складніше шлях, пройдений народом, тим більш складним і суперечливим його національний характер. Дана обставина необхідно враховувати при поясненні поведінки представників певного етносу в різних конфліктних ситуаціях.
Узагальнюючи сказане, необхідно додати, що всі ці звички, риси характеру, традиції на рівні масової свідомості власне і формують наш спосіб життя і поведінки.
Недостатнє знання національних рис, звичаїв нерідко веде до серйозних ускладнень і конфліктів у спілкуванні з представниками інших етносів, оскільки традиції, звички народів надзвичайно різноманітні.
Ось як описав їх І. Еренбург у романі «Люди, роки, життя»: «Європейці, вітаючись, простягають руку, а китаєць, японець чи індієць змушені знизувати кінцівку чужої людини. Християнин, входячи в церкву, знімає головний убір, а єврей, входячи в синагогу, покриває голову. У Європі колір жалоби - чорний, в Китаї - білий. Коли китаєць бачить, як європеєць або американець йде під руку з жінкою, часом навіть цілує її, це здається йому надмірно соромливим. Якщо до європейцеві приходить гість і захоплюється ...
