агу Миколи I (Оленін допоміг Тону перемогти в конкурсі на проект церкви св. Катерини у Калінкіна мосту в Петербурзі). p> Працюючи над проектом храму, Тон представив Миколі I на вибір три варіанти розміщення храму Христа Спасителя: за виховним будинком, де церква Микити Мученика на Хресті над Москвою-рікою (варіант, споріднений запропонованому Бове), на Тверській вулиці на місці пристрасного монастиря (сьогодні Пушкінська площа; різновид варіанту, запропонованого Шестаковим) і у Великого Кам'яного моста недалеко від Кремля, між Москвою-рікою і Волхонці, на місці Олексіївського жіночого монастиря. Імператор вибрав останнє. p> 10 квітня 1832 в Святійший Синод і московським військовому генерал-губернатору Д.В. Голіцину Миколою I було послано припис: "Блаженної пам'яті Імператор Олександр I, спонукуваний почуттям благоговіння і подяки. повелів спорудити в Москві храм в ім'я Христа Спасителя, пам'ятник гідний великих подій того часу і серця великого Государя.
У 1817 році цей храм був закладений на Воробйових горах, але нездоланні перешкоди зупинили підприємство. Належало обрати інше, більш зручне і пристойно місце: таким визнано нами займане нині Олексіївським дівочим монастирем, як що знаходиться серед самого міста і положенням своїм подібне першого місця.
Затвердивши нині проект споруджуваного храму і приступивши до виконання завжди священної для Нас волі почиває Государя і Брата нашого, Нам приємно доручити вам звістити люб'язно вірним жителям першопрестольної столиці Нашої, що обітницю, виголошений Їм у незабутній день спасіння Росії, буде за допомогою Божої здійснений ".
Новий собор, як і храм Вітберга, був звернений до Москви-ріки і стояв на закруті високого берега. На цьому подібність місця на Воробйових горах і місця близько Кремля закінчується. Відмінностей набагато більше. Споруджений близько Кремля храм увійшов в історично сформовану систему вертикалей московських храмів і панораму її парадного, зверненого до Москви-ріки ансамблю. Поряд з Кремлем і собором Василя Блаженного храм Христа Спасителя ставав однією з домінант міського центру. До його потужному обсягом тяжіє навколишня забудова. Щоб дати уявлення про розміри споруджуваного Храму Христа Спасителя, сучасник зауважує: "Дзвіниця Івана Великого в Москві служить багатьом мірилом особливою висоти будинків. Вона могла б цілком поміститися у нутро знову споруджуваного храму ". Величезний храм висотою близько 100 м був поставлений досить далеко від Кремля, щоб не виглядати його придатком і не втратити самостійності, але настільки близько, щоб сприйматися з різних точок зору в прямого зв'язку з ним.
Характерно, що всі пропозиції Тона про вибір місця для майбутнього собору володіли однією спільною рисою: він пропонує споруджувати новий храм на місці вже існуючих церков або монастирів. Вибране місце поруч з Кремлем було дуже виграшне. Ті, що стояли там церкви (а потім і храм Христа Спасителя) органічно вписувалися в панораму берегів Москви-ріки, будь то види з боку Яузи і Симонова монастиря або з протилежного боку - від Нескучного саду та Воробйових гір, від Замоскворіччя. З протилежного берега і вздовж Москви-ріки храм Христа Спасителя можна було бачити в поєднанні з Кремлем, чому великою мірою сприяло інше, ніж сьогодні, розташування Великого Кам'яного мосту. Старий Великий Кам'яний міст і змінив його в середині ХIХ століття новий металевий розташовувалися на іншому місці, не як сьогоднішній, споруджений в 1930-і роки. Міст перебував вище за Москви-ріки по осі вулиці ленивки, в принципово іншому співвідношенні з набережної
Полотно моста розташовувалося з нею на одному рівні. Набережна не переривався, як тепер, береговим прольотом моста, що не ділилася на окремі відсіки, дозволяючи сприйняти її як єдине ціле як урочистий проспект.
Зважаючи, що символіка храму Христа Спасителя в цілому була орієнтована на виявлення зв'язку з соборами Московського Кремля, великим гідністю остаточно обраного місця став чудовий, відкривається від храму Христа Спасителя вид на Кремль з соборами, вежами і дзвіницею Івана Великого. p> намітилися в суспільстві того часу явні тенденції до пошуку національних форм в літературі, мистецтві та громадському житті пробудили інтерес до старожитностей, до пам'ятників старовини. У них побачили зразки для наслідування. Храм Христа Спасителя став першим церковним спорудою настільки великої ідейної значущості і грандіозного масштабу, де автор спробував підсумувати національні будівельні традиції Росії, відмінні від класицизму. Вигляд собору говорив про те, що російське зодчество було засноване на візантійській традиції, про те, як вона була перетворена протягом епохи середньовіччя володимирськими і московськими майстрами. У той же час він зберіг строгість і симетрію, народжену "вченим" академічним класицизмом.
Храм Христа Спасителя спроектований Тоном за зразком восходившего до візантійських зразків, найбільш величного і ...
