небагаті, рублені з дерева, з простими іконостасами.
Релігійні переслідування проти старообрядців бажаних результатів не принесли. До кінця століття на Уралі налічувалося більше 312 їх молитовних будинків.
У 80-і рр. значно посилилася діяльність православного духовенства щодо розширення мережі церковно-парафіяльних шкіл. Були засновані посади єпархіальних та повітових спостерігачів за їх діяльністю.
Різноманітними були форми благодійної діяльності: церковно-парафіяльні піклування, богадільні, притулки, нічліжні будинки, безкоштовні лікарні і школи.
В історії православної церкви Уралу є й драматичні сторінки. У 1850 р службовець Баранчінскій заводу Н. С. Ільїн заснував таємне «Десна братство» (т. Е. «Братство правих», або «правовірних») і почав проповідь загальної рівності, єднання народів світу, зображуючи сучасне суспільство як царство сатани. Виступ проти церкви було визнано «шкідливим в державному відношенні». Суспільство владою було заборонено, Ільїн засланий. Його послідовники, піддані гонінням, прийняли назву єговістів.
У розпал голоду 1892 влади Вятської губернії сфабрикували «справу про жертвоприношення»: 11 православних селян-удмуртів села Старий Мултан були звинувачені у вбивстві російського жебрака з метою взяти його кров для жертвопринесення язичницьким богам. Прокурор знав, що уряд зацікавлений у розпалюванні ворожнечі між росіянами і Удмуртської селянами. Суд засудив сімох удмуртів до каторжних робіт.
Завдяки втручанню В. Г. Короленка справа набула широкого розголосу. Письменник домігся повторного розгляду і виступив на суді захисником удмуртів. Офіціозні газети звинувачували його в тенденційності, в ідеалізації «вотяков». Процес закінчився в 1896 р виправдувальним вироком. Однак в особі «вченого» попа Н. Н. Блінова офіційна церква стала на захист інквізиційних методів звинувачення. Короленка знову виступив у пресі, викриваючи бузувірів в рясах, які допомагали нелюдам в мундирах. «Мултанское справа» упустив авторитет церкви.
Релігійне життя мусульман направл?? лась Оренбурзьким Магометанського Духовним Зборами з місцеперебуванням в Уфі. На чолі його стояв муфтій. Побудована в 1830 р Перша Соборна мечеть Уфи протягом усього століття займала чільне положення серед мечетей Росії. Мусульманських парафій налічувалося більше 4 250, з них 2603 мечеті. Переважна їх частина - 86% - знаходилася в Уфімської і Оренбурзької губерніях. Підготовка мулл, а наприкінці століття і вчителів здійснювалася в медресе «Усма-ня» в Уфі.
У зв'язку з розширенням національного і релігійного складу населення уральських міст в них виникли католицькі костели, протестантські кірхи, синагоги.
. 2 Культура
Були проведені реформи в галузі народної освіти. Кількість початкових шкіл на Уралі до кінця XIX ст. виросло в 4 рази, покращилася підготовка вчителів. Однак майже 65% дітей шкільного віку школу не відвідували. У великих містах відкривалися гімназії та реальні училища, що давали середню освіту. Розширилася мережа професійних навчальних закладів: діяли гірські училища в Єкатеринбурзі, Нижньому Тагілі, Туринську, технічні училища в Пермі, Кунгурі, Красноуфімську, землемірне в Уфі, ремісниче та ветеринарно-фельдшерське в Тобольську.
Загальна грамотність населення помітно підвищилася. Значно зросла кількість бібліотек і читалень. Велику роботу в їх організації проробили земства. З'явилися музеї - краєзнавчі в Єкатеринбурзі та Уфі, науково-промисловий в Пермі, історико-етнографічний в Тобольську. У Киштимському музеї експонувалося лиття, мінералогічна і грунтова колекції. На Уралі не було жодного вищого навчального закладу або якого-небудь державної наукової установи. Тому вивчення продуктивних сил краю носило несистематичний характер. У цих умовах в 1870 р з ініціативи відомих у той час діячів науки Н. К. Чупіна, О. Є. Клера, А. А. Міславського та інших виникло Уральське товариство любителів природознавства (УОЛЕ). Воно організувало комплексне вивчення природних багатств краю і пропаганду наукових знань. Почесними членами його стали видатні російські та зарубіжні вчені К. А. Тімірязєв, Д. І. Менделєєв, Н. М. Пржевальський, Ф. Нансен (Норвегія) та ін. Були створені й інші наукові товариства та організації: Уральське медичне товариство в Єкатеринбурзі , Оренбурзьке фізико-медичне товариство, Уфимський губернський музей та ін. Вчені та практики, що групувалися навколо цих організацій, вносили свій внесок у справу вивчення Уралу, деякі з них придбали російську і світову популярність. Назвемо деяких з них: математик І. М. Первушин (служив сільським священиком), електротехнік Н. Г. Славянов, кліматолог Ф. Н. Панаєв, геологи А. П. Карпінський, Ф. Н. Чернишов, історики А. А. Дмитрієв , Н. К. Чупин, В. Н. Ш...
