дій таким чином, щоб пом'якшити їх жорстокість і забезпечити гуманітарні стандарти щодо воюючих, поранених, хворих, військовополонених, а також мирного цивільного населення. Таким чином, центральною ідеєю, що вкорінена в міжнародному гуманітарному праві, є ідея гуманізму, поваги гідності людської особистості. У цьому важливому аспекті гуманітарне право і право прав людини виявляються взаємопов'язаними, доповнюють один одного. Розрізняючись по об'єкту правового регулювання, вони близькі один одному за загальним цілями за загальним суб'єкту - Яким є людина
Прагнення обмежити жорстокості війни проявлялося на різних етапах розвитку людства. У давньоіндійському епосі Махабхарата і Законах Ману містилося заборона воїнам вбивати ворогів, якщо вони були виведені з ладу, тобто не були в змозі битися. Поранені військовополонені повинні були бути відправлені на батьківщину після одужання. Під час військових дій заборонялося використовувати запалені стріли, зазубреніабо отруєна зброя. Були також визначені правила утримання військовополонених.
У Древній Греції ідеї гуманізму втілила в собі школа стоїцизму, заснована філософом Зеноном близько 310 р дон.е. Одним з постулатів цього філософського вчення було положення, згідно з яким відношення до інших прирівнювалося до відношенню до самого себе. Основою подібних поглядів була ідея про любов до самого себе.
Послідовники стоїцизму в Римі проголошували рівність всіх людей і засуджували рабство, висунувши ідеї про те, що життя людини священна і страждаючий ворог - не ворог raquo ;. Подібні погляди підтримувалися далеко не всіма мислителями стародавнього світу. Якщо Алцідамус стверджував, що оскільки Бог створив всіх людей вільними і по природі своїй ніхто не народжується рабом, то Аристотель розглядав рабство як природний стан. Зарождавшиеся в епоху рабовласництва ідеї гуманізму ще мало впливали на практику війни. Так, жорстоке поводження з ворогами і з мирним населенням проявлялося в політиці Стародавнього Карфагена, рабовласницького Риму та інших держав. Могутність великих імперій грунтувалося саме на війнах. Зокрема, Стародавній Рим, ведучи війни, ставив ворожі йому народи в не будь-яких норм. Деякий прогрес у розвитку гуманітарних ідей, що стосуються пом'якшення жорстокостей війни, спостерігається в середні століття. Носіями таких ідей були церква і лицарство. Основою нового підходу була проповідь любові до ближнього як відображення божественної любові. Любов до ближнього повинна була поширюватися на всіх людей, включаючи і ворогів. Однак у практичному аспекті вбивства полонених, якщо вони вважалися єретиками, зізнавалися правомірним дією. У зв'язку з цим на Латеранському соборі 1139, заборони використання арбалетів, було визнано, що застосування їх проти нехристиянських народів - допустимо. Що стосується лицарських правил ведення війни, то ряд з них, наприклад звичай оголошення війни, недоторканність прямують на переговори парламентарів, помірність і милосердя, в певній мірі впливав на міжнародне право. Але ці норми мали досить обмежене коло застосування, вони використовувалися лише лицарями по відношенню один до одного. Так, захопленому в полон дворянину як особі шляхетного походження і християнину надавалося право на життя, а з полону він міг бути викуплений. Однак ці правила не поширювалися на осіб неблагородного походження, а під час хрестових походів проти народів, які сповідують іншу, ніж християнство, релігію, допускалося застосування будь-яких, найжорстокіших засобів ведення війни. Втім, правила ведення війни грубо порушувалися і у війнах між самими християнами. Так, в 1204 р хрестоносцями був розграбований Константинополь, що був центром християнства у Східній римської імперії. Різанина мирних жителів тривала кілька днів.
Ідеї святого Августина (V ст. н.е.), розвинені потім Фомою Аквінським, Про те, що якщо війна відповідає божественному порядку, то вона є справедливою, не давали підстави вважати, що володар, що починав таку війну, неухильно дотримувався всі її правила.
Поява вогнепальної зброї, у тому числі артилерії, централізація влади в феодальних державах сприяли подальшим крокам з регулювання положення поранених, хворих, військовополонених, а також жінок і дітей ході військових дій. Командувачі б'ються один з одним армій стали укладати угоди ( картелі і капітуляції ), в яких встановлювалося неучасть у війні жінок, недоторканність поранених, повага до їх майну. У Європі між 1581 і +1864 рр. було укладено близько трьохсот таких угод '.
Найбільш відоме з них - Договір про дружбу і світі, укладений між Фрідріхом Великим і Бенджаміном Франкліном в 1785 Г., включав зобов'язання сторін утримуватися від блокади і право цивільних осіб - підданих кожної воюючої сторони покинути територію, зачіпає війною, після закінчення встановленого терміну. Військовополонені отр...
