ких понять (категорій) і явищ, як законність і легітимність: перший апелює до юридичним нормам права; друга - до соціальної (політичної) справедливості.
) Одностороння «законність» насильства. Застосування насильства в політичному конфлікті вважається законним тільки з боку правлячого режиму.
) Національні та соціокультурні особливості політичного конфлікту. Історія та повсякденна практика показують, що в розробці теорії політичного конфлікту і при практичному її застосуванні необхідно враховувати «місцеві» і «тимчасові» особливості. Наприклад, спроби прискореної реформації всієї колишньої соціалістичної політичної системи за західним зразком призвели до трагічних наслідків; спроби впровадження розробленого на Заході сценарію «кольорової революції» в таких країнах, як Білорусія, Узбекистан, Казахстан, не мали успіху. У Сербії, Грузії, Україні сценарій «кольорових революцій» був реалізований, але їх результати для народів цих країн виявилися далекими від очікуваних.
) Можливість трагічних наслідків. Широкомасштабний політичний конфлікт здатний дощенту розр?? шити політичну і соціальну структуру суспільства і увергнути країну в пучину «смутного часу», що не раз траплялося в історії Росії. Світові війни призводять до загибелі десятків мільйонів людей, колосальних руйнувань і матеріальним витратам. Наявність ядерної зброї та інших засобів масового знищення у разі їх застосування таїть загрозу глобальної світової катастрофи.
2.2 Махатма Ганді
політичний лідер конфлікт ганді
Він був один з керівників та ідеологів руху за незалежність Індії від Великобританії. Його філософія ненасилля (сатьяграха) справила вплив на рухи прихильників мирних змін. Його ім'я оточене в Індії таким же шануванням, з яким вимовляються імена святих. Духовний лідер нації, Махатма Ганді все своє життя боровся проти роздирають його країну релігійних чвар, проти насильства, але на схилі років упав його жертвою.
Ганді походив з родини, що належить до торгово-лихварської джати бания, що відноситься до Варні вайшьев. Його батько, Карамчанд Ганді (1822-1885), займав пост дивана - головного міністра - Порбандара. У сім'ї Ганді суворо дотримувалися усі релігійні обряди. Особливо побожною була його мати - Путлібай. Богослужіння в храмах, прийняття обітниць, дотримання постів, найсуворіше вегетаріанство, самозречення, читання священних книг індусів, бесіди на релігійні теми - все це становило духовне життя сім'ї юного Ганді. У 13 років батьки одружили Ганді на ровесниці - Кастурбай (для економії грошових коштів у цей же день були проведені шлюбні обряди у його рідного і двоюрідного братів). Згодом у подружжя Ганді народилося четверо синів: Харілай (1888-1949), Маніла (28 жовтня 1892-1956), Рамдас (1897-1969) і Девдас (1900-1957). Представники сучасної індійської сім'ї політиків Ганді до числа їхніх нащадків не належать. Від старшого сина Харілай батько відмовився. За свідченням батька, він пив, развратнічал і влазив у борги. Кілька разів Харілай міняв релігію; помер від захворювання печінки. Всі інші сини були послідовниками батька і активістами його руху за незалежність Індії. Девдас також відомий своїм шлюбом з Лакші - дочкою Раджаджі, одного з керівників Індійського національного конгресу та гарячого прихильника Ганді та індійського національного героя. Однак Раджаджі належав до варни брамінів, а межварновие шлюби суперечили релігійним переконанням Ганді. Проте в 1933 році батьки дали Девдас дозвіл на шлюб.
У 19 років Мохандас Ганді вирушив у Лондон, де отримав юридичну освіту. У 1891 році, по завершенні навчання, він повернувся до Індії. Оскільки професійна діяльність на батьківщині не принесла Ганді особливого успіху, він в 1893 році відправився працювати в Південну Африку, де вступив у боротьбу за права індійців. Там він вперше застосував в якості засобу боротьби ненасильницький опір (сатьяграха). Великий вплив на формування світогляду Мохандаса Ганді справила Бхагавадгита, а також ідеї Г. Д. Торо і Л. М. Толстого (з яким Ганді листувався [2]). Сам Ганді також визнавав, що на нього вплинули ідеї ірландського патріота Майкла ДеВітта.
У 1915 році М. К. Ганді повернувся до Індії, і через чотири роки активно включився в рух за досягнення незалежності країни від британського колоніального панування. У 1915 році знаменитий індійський письменник, лауреат Нобелівської премії з літератури Рабіндранат Тагор вперше застосував щодо Мохандасу Ганді титул «Махатма» «велика душа» (причому сам Ганді цього титулу не прийняв, вважаючи себе негідним його). Один з лідерів ІНК Тілак незадовго до своєї смерті оголосив його своїм наступником.
У боротьбі за незалежність Індії М. Ганді використовував методи ненасильницького опору: зокрема, з його ініціативи індійці в...
