не говорилося про природу вина, а грецьке слово ойнос raquo ;, яке використовувалося тут, може означати або алкогольне, або безалкогольне вино. У Септуагінті (LXX) обидва слова йайн і Тірош позначаються як ойнос (вино), це ж продовжується і в Новому Завіті, написаному по-грецьки і в пізніших перекладах на російську мову. Хороше вино raquo ;, яке Ісус зробив у Кані/Іоан. 2: 10 /, було хорошим не через високого вмісту в ньому алкоголю, а тому, що це був свіжий непереброженний виноградний сік. Це підтверджується зовнішніми і внутрішніми міркуваннями. Зовнішні докази - свідчення сучасників, таких письменників того часу, як Пліній і Плутарх. Вони називають хорошими ті вина, що не оп'яняють.
Адже не міг же Він бажати того, щоб чоловіки, жінки і діти, які зібралися на шлюбний бенкет в Кані, напилися допьяна! Адже в такому випадку Він був би морально відповідальним за тривалий їх сп'яніння. Підтримка Священного Писання і моральна послідовність вимагають, щоб хороше вино raquo ;, відтворене Христом було свіжим, непереброженним виноградним соком. Це підтримується прикметником, спожитим для опису цього вина. Цим прикметником є ??слово калос - Яке означає морально чудовий raquo ;, замість агатос raquo ;, що означає просто хороший .
У Новому Завіті загальний термін ойнос вживається 33 рази, а його точне значення можна визначити, якщо це взагалі можливо, тільки з контексту.
Ісус не був аскетом; Він прийшов, щоб людина могла отримати життя з надлишком. Він хотів взяти участь у весільному бенкеті, зробити його ще веселіше, але неможливо прийняти те, що він, який прийшов, щоб виконати всю правду, перетворив воду на 470 літрів алкогольного вина, яке безсумнівно несе крах сімей, зруйновані життя, нескінченну злидні. Можливо, пояснення може бути знайдено в?? ом, що найкраще вино raquo ;, згідно Плинию, це вино з найменшим вмістом ферментів або цвілі.
Наш Господь прийшов виконати, а не порушити пророків (Мт. 5:17). Інакше Він суперечив би суворому попередженню пророка Авакума:
Горе тобі, хто свого ближнього напоює з келіху гніву свого, і поїть (Ав. 2:15)
. 4 Людина, яка любить пити вино
Матвій і Лука відзначають, що вороги Ісуса називали Його людиною, яка любить пити вино .
Прийшов Син Людський, їсть і п'є; і кажуть: ось людина, яка любить їсти і пити вино ..." Мф. 11:19, Лк. 7:34
Але не було наведено жодних доказів, щоб підтвердити звинувачення. Його також хибно звинувачували у богохульстві і погрозах зруйнувати храм. Іоанн, будучи Назарянином, утримувався від будь-якого виду продуктів з винограду (Чис. 6: 2-3). Ісус не був зобов'язаний цього робити, але висновок, що Він вживав міцні напої, в цілому безпідставний. Його вороги критикували Іоанна Хрестителя за аскетизм, вони також критикували Ісуса. В одному випадку, коли Ісусу запропонували міцний напій, Він відмовився (Мр. 15:23). У багатих жінок Єрусалиму був звичай підносити злочинцям, прямо перед розп'яттям, ковток вина, змішаного з миром або іншим наркотиком. Але хоча Ісус був Томім спрагою і змучений болем, коли Йому запропонували наркотичну вино, Він відмовився. Викупитель повинен був осушити чашу страждань і Він бажав зробити це у всій повноті сили Свого розуму, а не притупляти її наркотичними напоями.
. 5 Вечеря Господня
І взявши чашу, подяку, подав їм; і пили з неї всі. І сказав їм ... Я вже не буду пити від плоду виноградного до того дня, коли буду пити його в Царстві Божім Мр. 14: 23-25; Мф. 26: 27-29; Лк. 22: 17-18; 1Кор. 11:25.
Найбільш суперечливе вживання слова вино в Новому Завіті концентрується в деталях, використаних нашим Господом в Його настановах при Останньою Вечерне. Павло і три Євангеліста погоджуються, кажучи: Він прийняв чашу raquo ;, в той же час євангелісти додають наступні слова плода виноградної лози .
Ми бачили, що для плода виноградної лози в Старому Завіті вживається звичайно слово Тірош raquo ;, що означає свежевидавленний виноградний сік. У сучасній мові слово вино позначає насамперед алкогольне вино raquo ;. Причина цього в тому, що виноград в основному використовувався для виробництва алкогольних напоїв.
Навряд чи хто-небудь буде думати про яблучному або грушевому вини, коли йдеться про плоди яблуневого або грушевого дерева, хоча воно теж може бути вироблено процесом бродіння.
Пасха буває через шість місяців після збору врожаю, що дає підставу стверджувати, що чаша raquo ;, яку прийняв Господь, повинна бути заграв і, тому, алкогольної. Але як уже говорилося, було відомо безліч способів запобігти бродінню і, тому, ці аргументи не мають...
