то можна сказати, що ассірійські жінки жили як у пеклі. У Вавилоні чоловіки не дозволяли собі так ставитися до жінок і застосовувати такі суворі методи покарання.
В Ассирії чоловіки доводили свою перевагу над жінкою відрізанням вух і носа, піти від чоловіка було не можливо, це вважалося образою, а у Вавилоні, навпаки, ображена дружина могла піти від чоловіка і навіть вступити в новий шлюб. Це підтверджено ст.142 Закону Хаммурапі: «Якщо жінка зненавиділа свого чоловіка і сказала:« Не торкайся до мене », то справа її повинна бути розглянута в її кварталі, і, якщо вона дотримувала себе і гріха не скоювала, а її чоловік« гуляв »і дуже її принижував, то ця жінка не має провини: вона може забрати своє придане і піти в будинок свого батька» . Але в цьому ж законі існує нюанс: жінка має довести свою правоту, інакше вона карається смертю: «у випадку судового програшу, чоловікові дозволяється дружину втопити» .
Таки чином в Ассирії розлучень не існувало, а у Вавилонії це було законодавчо закріплено у великій кількості статей і регулювалося пунктами Закону Хаммурапі.
Наприклад, Чоловік не міг розлучитися з дружиною, нічого їй не виплативши. Згідно ст. 138 він повинен виплатити їй її шлюбний дар і її придане.
Існує ще одна справедлива стаття в Законах Хаммурапі, аналогів якої немає в Стародавній Ассирії. Ст. 139: «Якщо дружина стає кульгавий і чоловік вирішує взяти в дружини іншу жінку, то він може чинити, як захоче, але не повинен розлучатися з першою дружиною, яка повинна жити в його будинку і яку він повинен забезпечувати до кінця її життя» .
У Вавилоні згвалтування незаміжньої дівчини, на відміну від Ассирії, каралося смертю. Так само шлюб з примусу був заборонений, оскільки він повинен бути закріплений документально, де описувалися права та обов'язки сторін. В Ассирії ж примусовий шлюб не вважався протиправним.
Порівнюючи древневавілонскіе закони з древньоассірійський можна зробити висновок, що Закони Хаммурапі захищають жінок, але це помилково. З цих же законів видно, що жінки у Вавилоні вважалися такими ж рабами, як і в Ассирії. Їх відмінності тільки в тому, що у Вавилоні до покарання жінок застосовувалися не такі жахливі кари, як в Ассирії. У Вавилоні чоловік, так само як і в Ассирії міг утримувати, до?? оме дружини, стільки наложниць, скільки міг прогодувати.
Висновок
Шлюб в давнину являв собою вклад коштів, господарську операцію. Він більшою мірою грунтувався на ділових відносинах. У шлюб вступали заради благополуччя. Наявність дружини вважалося відзнакою, тому їх шлюби планувалися і влаштовувалися групами: батьками і старійшинами.
Ні про яке, навіть приблизному, рівність ні подружжя, ні взагалі членів сім'ї в праві мови не йшло. Для Месопотамії також було характерно приниження, підлегле становище жінки. Тут збереглися великі патріархальні клани, в яких глава сім'ї мав величезну, майже необмеженою владою. У Месопотамії за законами Хаммурапі також переважав патріархат, проте шлюб не вважався священним і нерозривним raquo ;, і жінка не була зовсім беззахисною.
Право, що регулює шлюбно-сімейні відносини зміцнювали інститут шлюбу найдавніших цивілізацій, що підтверджується міцністю сімейних відносин держав Стародавнього світу, ніж у багатьох сучасних народів.
Для среднеассірійского періоду характерно існування патріархальної сім'ї, наскрізь просякнуту духом рабовласницьких відносин. Влада батька над дітьми мало відрізнялася від влади господаря над рабом; ще й у Староассірійскій період діти і раби однаково зараховувалися до майна, з якого кредитор міг брати відшкодування за борг. Дружина купувалася шляхом купівлі, і її положення мало відрізнялося від рабського. Чоловікові надавалося право не тільки бити, але в ряді випадків і калічити її; дружину за втечу з дому чоловіка жорстоко карали.
Нерідко дружина мала відповідати своїм життям за злочини чоловіка. По смерті чоловіка дружина переходила до його брата чи батькові або навіть до власного пасинку. Лише в тому випадку, якщо в сім'ї чоловіка були відсутні чоловіки старше 10 років, дружина ставала вдовою raquo ;, що мала відому правоздатність, якої була позбавлена ??рабиня. За вільною жінкою, правда, визнавалося право на зовнішнє відміну від рабині: рабині, як і повії, під загрозою найсуворіших кар заборонялося носіння покривала - ознака, що відрізняє кожну вільну жінку.
Вважалося, що у збереженні честі жінки в першу чергу зацікавлений її власник - чоловік. Характерно, наприклад, що насильство над заміжньою жінкою каралося багато суворіше, ніж насильство над дівчиною. В останньому випадку закон піклу...
