А загальне може виступати в двох якостях: як загальне, по відношенню до меншої спільності і водночас як одиничне по відношенню до більш широкої спільності. Для позначення цієї діалектики переходу одиничного в загальне і загального в одиничне вводиться категорія особливою. Таким чином особливе відображає взаємозв'язок між одиничним і загальним та їх взаємний перехід один в одного. Так, поняття російська є загальним по відношенню до поняття Іван, але в той же час поняття російська є одиничне по відношенню до поняття слов'янин. Тут поняття російський, є особливе. p align="justify"> Категорії "сутність" і "явище". Пізнання починається з того, що в процесах і речах доступно безпосередньому чуттєвому сприйняттю. Ця зовнішня і порівняно мінлива сторона речей і процесів називається явищем. У всіх речей і процесів є і внутрішня, відносно стійка і визначальна сторона, щодо прихована за явищами і недоступна безпосередньому сприйняттю. Вона являє собою їх сутність - основу об'єкта та головне в ньому, єдність внутрішніх, необхідних сторін і зв'язків. Сутність зазвичай виступає як загальне, а явище - як одиничне, індивідуальне. Так, загальна сутність живого проявляється в різноманітті організмів і в обміні речовин. p align="justify"> До поняття "явище" близько за змістом поняття "видимість" (або "кажимость") - неадекватне, перекручене вираз сутності. У ній є правильне і неправильне. Труднощі пізнання полягає у відділенні спотворень від вірного вираження сутності в явищах. І разом з тим необхідно за явищем розкрити сутність (рух Землі і Сонця). p align="justify"> Сутність і явище - різні, навіть протилежні сторони одного предмета, але вони знаходяться в єдності і взаємозв'язку. Сутність є. Явище істотно. Зміна суті визначає зміну явища. Разом з тим сутність виявляється в явищах і не може виявитися крім явища. Явище є зовнішнє виявлення сутності. Якщо явище доступно безпосередньому чуттєвому сприйняттю, то сутність доступна тільки абстрактного мислення. Напевно ж розуміння співвідношення сутності та явища призводить до хибним уявленням про пізнання,, в тому числі і до агностицизму. Агностицизм Канта, наприклад, пов'язаний саме з тим, що він розривав і протиставляв явища і "речі в собі" (сутність). p align="justify"> Насправді сутність речей пізнавана, вона може бути розкрита абстрактним логічним мисленням. Наприклад, такі сутності, як вартість і додаткова вартість, не можуть бути виявлені ніякими приладами або експериментами, але те й інше замінює сила абстракції. Сутність осягається в результаті логічного аналізу даних почуттєвого сприйняття. Так, характер і свідомість людини побачити не можна, однак про них можна судити з його вчинків і поведінки. p align="justify"> Пізнання йде від явища до сутності, від зовнішньої сторони речей до глибоких закономірним зв'язкам. Але сутність не дається відразу, вся, а осягається по частинах. Розкривши певну сутність, пізнання іде далі, від пізнання сутності першого порядку до пізнання сутності другого порядку, більш глибокої, і так без кінця. br/>
. Категорії діалектики, що виражають зв'язку детермінації: причини і наслідки, необхідності і випадковості, можливості і дійсності
Причина явищ - взаємодія сил, тел, процесів або внутрішніх елементів, сторін процесів і систем. Взаємодія виявляється головним джерелом виникнення, зміни, зникнення явищ, тобто народження слідства, а наслідок є результат зазначеного взаємодії. Причинно-наслідковий зв'язок об'єктивна, всеобща, носить необхідний характер - певна причина завжди при наявності відповідних умов викликає одне і те ж слідство. Причина відрізняється від умов, тобто сукупності зовнішніх причин (зовнішніх взаємодій). Умови самі слідства викликати не можуть, хоча потрібні для настання події, сприяють йому. Серед зовнішніх причин може існувати така причина, яка безпосередньо впливає на головну причину і прискорює процес появи слідства (привід). Наприклад, приводом сварки людей в трамваї може служити випадковий поштовх одним іншого. Хоча справжня П сварки - погана робота транспорту і викликане цим напружений стан людей. p align="justify"> Під необхідним розуміють те, що обумовлено внутрішніми причинами і сутністю процесів, що підготовлено всім попереднім розвитком і тому настає неминуче. Необхідність висловлює впорядкований характер розвитку світу, його закономірність * необхідність пов'язана із загальним. Випадковість. існуюча разом з необхідністю, є явище об'єктивне. Вона випливає з зовнішніх зв'язків, а тому може бути або не бути. Випадковість пов'язана з одиничним. Як і всі явища, випадкові явища мають свої причини. Абсолютною, тобто випадковою у всіх відносинах, випадковості немає. Якесь явище може бути випадковим лише по відношенню до певної закономірного зв'язку. В іншому відношенні це ж явище необхідно. Часто випадковість виникає при перетині двох або декількох необхідних ланцюгів пр...
