о те, що політика сталася раніше права, т.к. була можлива в додержавному суспільстві. Проілюструвати це можна на прикладі війни між двома сусідніми племенами при первіснообщинному ладі, адже озброєний конфлікт - це вже діяльність, при якій використовується влада політична, а отже - це ще й політика на рівні спеціально організованих акторів (війська в даному випадку). Політика як діяльність держави, спрямована на реалізацію його внутрішніх і зовнішніх функцій могла з'явитися відповідно тільки після держави і права. Якщо ж розглядати право в широкому розумінні, то можна стверджувати, що воно відбулося набагато раніше, ніж все інше, - з народженням людини. Таким чином, питання походження права і політики, насамперед пов'язаний з тим, що саме розуміти під цими термінами. Відповідно до думки представників марксизму-ленінізму, дані поняття мають місце тільки в класовому суспільстві і, отже, відімруть з побудовою комунізму. Висловлювалися в науці і думки, що суперечка про походження держави і права безплідний: так, наприклад, вважав І. Сабо. Відповідь на питання місця виникнення права і політики криється у вирішенні завдання, яке ж держава виникла перша. Згідно поширеним поглядам, які лягли в основу сучасного юридичної освіти, це територія сучасного Єгипту, тобто північний схід Африки.
Характер зовнішніх відносин права і політики - найскладніше питання порівняльного аналізу цих явищ. Це обумовлено, насамперед, його об'ємністю, яка витікає з багатогранності сфер перетину. Перш за все необхідно виділити підстави для зіставлення: 1. Людина, 2. Природа, 3. Суспільство, 4. Речовий світ.
Індивід, будучи суб'єктом суспільних відносин, може ставати і їх об'єктом. Політика і право в значній мірі залежать від суб'єктивних уподобань людини, його психофізичного стану, якостей. Прихильники методологічного персоналізму вважають, що саме особистість і є той самий вузол, на якому зав'язана суспільне життя. Тут не можна не згадати деяких харизматичних політиків, які буквально творили історію: Володимир Святий, Святослав Володимирович, Петро Великий, Іван Грозний, Ленін, Сталін. На противагу такому розумінню виступають прихильники имперсонализма, стверджуючи, що коли покидается особистісне начало, виникає політика, а отже і право, тобто сила даних індивідів у тому, що вони просто вгадують суспільні настрої. У кожному разі крайність даних позицій - не привід відмовлятися від органічного злиття цих різнополюсних думок в теоріях про багатогранну детермінації.
Факт впливу на особистість права і політики в основному не викликає сумніву, суперечки ведуться тільки з приводу його меж. Право управомочивает, наказує і забороняє індивіду певні дії. Політика на мікрорівні вводить індивіда в певну поведінкову середу, де все підпорядковано певним нормам; на першому подуровне макрорівня особистість взагалі є безпосереднім актором, що накладає на неї відповідальність як на самостійного суб'єкта. Не можна не згадати слова професора Матузова про те, що «якщо ви не будете займатися політикою, то політика займеться вами». Дійсно, в сучасному суспільстві політика - явище всеохоплююче, і роль її зростає; в цьому кількісному показнику є одне з її відмінностей від права, яке регулює не всі сфери життя суспільства, хоча при тоталітарних режимах і робилися такі попиткі.соотношеніем особистості, права та політики безпосередньо пов'язані такі поняття як політико-правові статуси і ролі. О...
