кій землі, яке є складовою частиною Завіту Бога з Авраамом, має виповнитися буквально, амілленарісти ж вважають, що обітниця виповнюється в Церкві і виповнитися в Небесному Єрусалимі. Буквальне тлумачення Біблії або Премілленарісткій погляд на майбутнє переважали з самого початку Церкви. Але завдяки Орігену (185-254гг.) І Августину (354-430гг.) При тлумаченні Писання перевага віддавалася алегоричному тлумаченню, бачився перш духовний зміст. Оріген під 1000-ім Царством розумів «епоху Церкви». 1000-її Царство, по Августину - це період між першим і другим пришестям Христа. Реформатори в основному дотримувалися позицій амілленарізма Августина. Кальвін, наприклад, вчив, що Церква являє собою Новий Ізраїль. У наші дні амілленарізма дотримуються всі ті, хто приймає концепцію Августина. Амілленарісти фактично стоять і підтримують «теорію (теологію) Заміщення» Ізраїлю Церквою.
Премілленарізм - вчення, згідно з яким друге Пришестя Христа покладе початок Його Царства на землі і ця епоха Царства триватиме рівно тисячу років. Премілленарісти в основному тлумачать біблескіе пророцтва про 1000-м Царстві буквально. Хоча Джордж Ледд, вважає, що пророцтва про Ізраїль мають духовний сенс і, отже, 1000-її Царство також є духовним. Премілленарісти-діспенсаціоналісти послідовно розрізняють Ізраїль і Церква; вони розрізняють і відрізняють обітниці, даровані для Ізраїлю і окремо для Церкви. Багато видатні вчителі Церкви 1-го століття поділяли премілленарісткіе погляди, хоча вони не були включені в символи віри і соборні постанови. Взагалі в донікейської есхатології Церкви переважав хіліазм, тобто віра в земне царство Христа разом з воскреслими святими. Це царство має триватиме тисячу років, після чого послідують воскресіння всіх інших віруючих і суд.
Висновок Проаналізувавши наявні богословські системи в християнській есхатології і єврейську есхатологію ми прийшли до розуміння, що есхатологія премілленарістов-діспенсаціоналістов більш об'єктивна і більш враховує есхатологію пророків Ізраїлю, віру єврейського народу в минулому і сьогоденні, віру, що не може бути не врахована Живим Богом Ізраїлю, Творцем та Вседержителем Всесвіту. Згідно нашого дослідження умов Завіту Бога з Авраамом і Давидом, то ми бачимо, що позиція амелінарістов, Орігена, Августина та інших в плані того, що в Церкві все обітниці «та й амінь» також не суперечать Писанню і Природі Бога Творця, т.к. Ісус разом з Церквою в нових перетворених тілах повинні будуть мешкати в земному Єрусалимі, серед земного Ізраїлю і постійно освячувати Собою Ізраїль, землю Ізраїлю та всі, хто входить народи на Свята Господа. Після Вознесіння Церкви «в стрітення до Господа» і Пришестям з Ним у народ Ізраїль, в Єрусалим, на масляничних гору Господь Ісус в Єдності з Церква стане тілесно єдиний і з народом Ізраїлю, який на землі буде жити в поки невозрожденного тілах і з усіма народами Землі (первістки, яких будуть представлені в Церкві). І ці народи Землі матимуть Єдність з Господом і Церквою допомогою єднання з народом Ізраїлю при спільному поклонінні і зустрічах на святах Господа в Єрусалимі. Отже, ми згідно всіх вищенаведених досліджень бачимо, що амілленарісти праві в розумінні обітниць для Церкви, але не праві в тому, що народ Ізраїлю зовсім Богом знедолений і Церква назавжди замінила і буде замінювати Ізраїль в його священичих функціях. Ми бачимо, що теорія премілленарістов-діспенсаціоналістов набагато більше має прав на існування, тому дотримується буквального тлумачення пророцтв Біблії про обітуваннях народу Ізраїлю. Але ми не можемо погодитися з применшенням обітниць для Церкви, які в «цьому світі» і «світі прийдешньому» дієві, згідно одкровень апостолів і пророків НЗ.
Проблема тлумачення пророцтв про Церкви та Ізраїлі
Проблема полягає, насамперед, в тому, що на наш погляд премілленарісти-діспенсаціоналісти, амілленарісти, постмілленарісти тлумачать пророцтва з принципу, «або так, або так», ці обітниці для Церкви, а ці ні ( ці для Ізраїлю). Але Бог в системі 1000-го Царства навпаки все збирається «з'єднати» (а не розділяти) під верховенством Христа «небесне і земне» (Еф.1: 10). Відповідно до теорії діспесаціоналізма, Церква Месії, народжена на Свято Шавуот (П'ятидесятниці) (Деян.2), не є частиною Божого Завіту з Авраамом і Давидом. «Християнська Церква з її Євангелієм благодаті є лише« порушення »Божого початкового плану щодо Ізраїлю« вставний епізод »(Г.Айронсайд) або« інтерполяція »(Л.С. Чейфер), яка не передвіщалася старозавітними пророками і не має будь-якої зв'язку з Божими обітницями земного царства, даними Авраамові, Мойсеєві і Давиду ». Диспенсаціоналізм припускає, що обітниці Завітів, дані Ізраїлю і викладені в ТаНаХе, ісполяются лише щодо етнічного Ізраїлю (у всій повноті) з настанням «прийдешнього світу» - 1000-го єврейського Царства Бога і Месії (Отк.20). Таким чином, відокремлюючи Церква Месії Ісуса від загального Божого плану спок...
