ідпала необхідність в існуванні спеціальної касти священиків, які можуть діяти як єдині посередники між Богом і людиною. Через Новий Завіт всі люди можуть мати прямий доступ до Бога (Евр.10). Хоча в Царстві Месії, як видно з Огляду ТаНаХа весь Ізраїль буде царственим священством (скоріше за все виконуючи Левитська обов'язки).
Прощення гріхів. (Єр 31:34) - «всі будуть знати Мене, від малого до великого, говорить Господь, бо Я прощу беззаконня їх і їхніх гріхів вже згадувати». Прощення гріхів - це основа Нового Завіту, тому по причині того, що їхні гріхи прощені Бог може написати Свій Закон на їхніх серцях і через це будувати нові відносини з Ним, взаємини Отця з Сином. Христос говорив про це під час вечері (Лук.22: 15-20). У Іер.31: 35-37 Бог каже: «Так говорить Господь, що сонце дає вдень на світло, і порядок місяцеві й зорям на світло вночі, що порушує море, так що хвилі його ревуть; Господь Саваот - ім'я Йому. Як відійдуть устави переді Мною (Що неможливо), говорить Господь, то й насіння Ізраїлеве перестане бути народом переді Мною назавжди. Так говорить Господь: якщо небо може бути виміряна вгорі, і досліджені долі основи землі (Що неможливо), то відкину і Я все насіння Ізраїлеве за все те, що вони зробили, говорить Господь. Ось дні настають, говорить Господь, і збудується місто оце Господеві ... ».
Ми бачимо, що Бог влаштовує народ і місто для Своєї Слави. Отже, ми ясно бачимо непорушність вічного майбутнього для народу Ізраїлю, яке Бог обіцяв у Завітах Авраамові, Ісакові, Якову, Давиду .... Бог обіцяє, що насіння Ізраїля завжди існуватиме перед Богом як Його народ або ввиде народу, а не розсіяних ассімелірованних євреїв. Мало того, що Бог просто обіцяє захищати Ізраїлю завжди (навіть караючи), але Він ще Своїм Словом связивется, ставить у залежність, існування Всесвіту, планети Земля від існування євреїв як народу. Ми бачимо, що одне з основних обітниць Авраамова Завіту (земля, насіння і благословення), а саме, насіннєвий аспект, був посилений в Давидовім Завіті. У Новому Завіті було посилено обітниця «благословення» для народів. Отже, при входженні Ізраїлю в Новий Завіт через прийняття ним в основній масі Ісуса Месією при 2-му Пришестя остаточно і безповоротно закінчиться «влада язичників» над етнічним Ізраїлем і він увійде в 1000-її Царство Яхве і Месії Ісуса як «глава народів» і увійде під верховенством Ісуса та Його Церкви («Собору первістків»).
. 2 Церква в есхатології
Християнська есхатологія включає три основні теорії, що стосуються питання про тисячолітнє Царстві (прямо зачіпають долю Ізраїлю) - постмілленарізм, амілленарізм і премілленарізм.
Постмілленарізм - «це вчення, згідно, якому Царство Боже поступово встановлюється у світі через проповідь Євангелія і дія Святого Духа в серцях. Зрештою, настане епоха загального миру і справедливості (тисячолітнє Царство), яка завершиться другий прихід Христа, загальним воскресінням мертвих, загальним судом і явищем небес і пекла ». Постмілленарісти вірять, що Церква стане головним знаряддям встановлення 1000-го Царства через виконання Великого Доручення. У цьому постмілленарісти бачать головне призначення Церкви. Вони вірять у 2 Пришестя Христа, але воно має завершити 1000-її Царство і передувати загальне воскресіння мертвих і суду. Одними з перших постмілленарістов були Йоахім Флорский (1135-1202), Даніель Уитби (1638-1726). Д. Уитби мав чітку єврейську орієнтацію. Він вважав, як пише Райрі, що в 1000-ем Царстві будуть правити звернулися до Христа євреї і приєдналися до них язичники, всі духовні благословення будуть виходити в цю епоху від зверненого Ізраїлю; Церква збережеться в оновленому вигляді, але тілесне Воскресіння статися повинно буде тільки після 1000-го Царства. Насчет Ізраїлю і євреїв, ми згодні, але от стосовно Церкви - ні, тому що очевидно применшується роль і призначення Церкви, яка як би повинна розділити правління разом з етнічним Ізраїлем, який, звичайно, вже буде тоді весь «врятований» і ходити в Дусі. Останнім часом, після другого світової війни, багато амілленарісти стають постмілленарістамі-теономістамі («теономія» - боговластіе) - оволодіння світом засобами науки, освіти, мистецтва, для того, щоб утвердити панування Бога. Деякі теономісти хочуть відновити Закон Мойсея, не тільки як звід моральних принципів, але в якості повноцінного державного, судового, фінансового законодавства тощо Пропозиція відновити Закон Мойсея привернуло багатьох богословів-амілленарістов приєднатися до постмілленарістам.
Амілленарізм - вчення, згідно з яким 1000-го Царства вже існує з 1 до 2-го Пришестя Ісуса Христа. Після Його 2-го Пришестя буде загальне воскресіння мертвих і суд. Аміленарісти вважають, що всі обітниці Біблії вже виповнилось в Церкві, тобто більшість обітниць треба воспренімать духовно. Премілленарісти вважають, що обітниця ханаансь...
