образотворчого мистецтва, а на підлозі печер - за допомогою обрядового дії. Поряд з мисливської магією і у зв'язку з нею існував культ родючості, що виражався в різноманітних художніх формах еротичної магії. Ці два види магії були настільки пов'язані у свідомості первісної людини, що деякі з племен використовували одні й ті ж слова для позначення голоду і любові.
У доісторичну епоху культ родючості був поширений повсюдно, приймав самі витончені форми, володів великим впливом і тому зберігся в первозданному вигляді у багатьох народів Африки, Океанії, Південної Америки. Звідси велика кількість творів з еротичної тематикою в первісному мистецтві, багато його стильові особливості. Наприклад, незліченні "палеолітичні Венери", жіночі статуетки з умовними рисами обличчя і гіпертрофованими обсягом грудей, живота і стегон.
У первісному мистецтві образи втілювали все різноманіття міфологічних уявлень кожного етносу, що зумовило унікальну множинність, рівнозначність і злитість функцій цього мистецтва, а також його особливу роль у підтримці соціальної стійкості і традицій. Мова йде не тільки про те, що мистецтво в стародавньому світі було найважливішим комунікативним засобом, основним каналом зв'язку між особистістю і соціумом, між близькими етнічними групами. Дуже важлива і надлічностная орієнтація первісного мистецтва, насамперед тих ритуалів, які воно виражало й створювало і які були надійним засобом підтримки загальнонародних норм і цінностей. Ефективність складної системи ритуалів і його художніх форм пов'язана з тим, що вони грунтуються на символах, наслідуванні сприйнятті. Це означає, що цей спосіб впливу на свідомість людини спирається на домінантні сторони людської психіки
Первісна людина мав не меншими художніми здібностями, ніж сучасний, а в середньому - більшими. Його смак був бездоганним. Він ще не став подібно нам пасивним споживачем мистецтва, а був у такій же мірі художником, творцем, як і мисливцем, воїном і т.п. Творчі імпульси були для нього настільки ж природними, як інстинкти полювання або продовження роду. Ця людина не потребував художньому освіті, мистецтво було з ним завжди від народження до смерті, було одним з природних проявів його власної людської сутності. Саме тому художня спадщина "первісного" світу починає займати все більше місце в системі художніх цінностей сучасного світу.
Лекція 9. Культура стародавніх цивілізацій
1. Соціальні та світоглядні основи культури Стародавнього Сходу
Стародавній Схід був батьківщиною великих культур, що вивели людини з лона первісного міфу. Однак, покинувши первісність, Схід не подолав міфологічного способу ставлення людини до світу. Світ древніх східних культур - це магічний космос, в якому людина відчуває себе лише підлеглою частиною. Однак це вже не той космос, в якому жив чоловік первісної общини. Тепер обожествляются не тільки природні стихії, а й піднялася над людиною міць деспотичної держави. Стародавні боги вічної Природи тепер виступають в образі першобудівників і покровителів Держави, яке мислиться як продовження божественного порядку. p> Своєрідність східної історії найкраще осягається через порівняння східних і західних держав, способів їх походження та їх ставлення до людської індивідуальності і свободі. У західній історії держава виникає як наслідок виділення людських індивідуальностей з їх жагою влади і власності. В результаті з'являється необхідність, в що стоїть над суспільством влади. Ця влада (держава) охороняла новий порядок, тобто, з одного боку, дозволяла виділилася групі зберігати свою перевагу, а з іншого - зменшувала індивідуальні та групові зіткнення, вводила їх в суспільно прийнятні рамки. Іншими словами, на Заході виникненню держави передував прояв людської свободи, яке відбувалося в свавільно-неприборканої і варварській формі. І якщо спробувати сформулювати головну суть держави такого типу, то можна сказати, що держава Заходу - це форма соціального здійснення свободи. Воно створювалося як відповідь на свавільні прояви свободи, але воно ж і захищало свободу своїх громадян (спочатку небагатьох обраних, але потім, з плином століть, це коло поступово розширювався і охопив собою всіх).
У східній історії потреба в державі виникла раніше, ніж стали виявляти себе явні паростки зовнішніх проявів свободи та індивідуальності людини. Вижити на Сході можна, лише практикуючи зрошуване землеробство і постійно створюючи громадські запаси зерна. Всі це вимагало величезної і планомірної витрати ресурсів, жорсткого адміністративного управління та об'єднання безлічі ізольованих сільськогосподарських громад в одне ціле. Так вже в III тисячолітті до нашої ери на території Єгипту, Межиріччя і Індії виникають перші східні деспотії . Цей тип держави народився не з потреб соціальної свободи, а з потреби жорсткого об'єднання, що було відповіддю на виклик конкретних природних умов. В...
