уло магічне призначення масок і статуеток, ступінь їх впливу визначалася художньою переконливістю, так як самі по собі ці форми не могли бути "упізнані", оскільки не існують в природі
Синкретизм обумовив і найважливішу відмінну особливість первісного мистецтва: злитість його функцій і значень, яка, у свою чергу, визначила наступні специфічні риси цього мистецтва: гомогенність, колективістський і поліфункціональний характер. У системі первісної культури лише умовно можна розрізняти обряди, культові предмети, тексти, музику і танець. Тільки "перекидаючи сьогодення в минуле", можна дивитися на міфологічний текст як на сценарій, що існує незалежно від обряду, від танцювальних, музичних, пластичних ритмів - всього того, що дає міфу зриму, чутну форму. Справа в тому, що читання тексту - речитатив, спів, супроводжувані музикою, танцем і є саме священнодійство, а культові предмети - маски, статуї - в даному випадку самі ж і є предметами культу, всі елементи цієї системи рівнозначні.
Головною художньою особливістю первісного мистецтва була символічна форма, умовний характер зображення . Тому образи древнього мистецтва сприймаються нашими сучасниками як нереалістичні. Справа не в тому, що стародавні художники не вміли домагатися зовнішньої подібності. Вміли, якщо хотіли цього, чому є вражаючі приклади. Справа в тому, що відсутність схожості носить абсолютно свідомий характер. Діапазон відступів від примітивного подібності надзвичайно широкий: від простої схематизації або навмисного порушення пропорцій, щоб підкреслити експресивність сприйняття, до створення абсолютно фантастичних образів і композицій, в яких лише насилу вгадуються риси реальних істот або предметів.
Слід підкреслити, що символічний характер мистецтва універсальний. Символами є як реалістичні зображення, так і умовні. Печерна живопис і культова традиційна пластика по стилю різко відрізняються один від одного. У першому випадку зображення зовні реалістично, у другому - форма вкрай умовна, іноді майже абстрактна. І в тому, і в іншому випадку образотворче мистецтво точно відповідає змісту. Умовні форми культової пластики використовуються для створення образів, які не можуть бути передані методом натуралістичного або реалістичного зображення, так як вони відтворюють уявлення про надприродних силах, втілюють невидимих ​​грізних духів і богів, створюють вмістища для душ померлих. Зображення ж, використовувані в образах мисливської магії, по перевазі реалістичні, так як пов'язані з конкретними типами тварин, на яких зосереджені помисли художника-мисливця. Зображуючи, він як би заклинає, підкоряє собі дух цих тварин.
При всій відмінності художніх методів цілі, переслідувані обома художниками дуже близькі: і той і інший апелюють до надприродних сил, створюють предмети магічного культу, мають символічний характер.
Зображення оленя або орла, зроблене древньою людиною, може не відрізнятися зовні від малюнка сучасного художника. Але висновок про їх дійсної ідентичності був би помилковим. Різниця тут те ж, що, наприклад, між зображеннями орла в підручнику зоології і на державному гербі, розходження перебуває за межами самого зображення. Воно пов'язано з психологічними особливостями сприйняття в кожному з цих конкретних випадків.
Часто твори первісного мистецтва є цілі системи дуже складних по своїй структурі символів, що несуть велике естетичне навантаження, за допомогою якої передаються найрізноманітніші поняття чи людські почуття, а також кодуються міфологічні сюжети або реальні події. Символічний характер найдавнішого мистецтва привів до появи двох типів подібного кодування: езотеричного мистецтву, розуміння якого доступно обраному колу присвячених, та Екзотеричний - загальнодоступному, зрозумілому для непосвячених. Ця ситуація найдивовижнішим чином опинилася відтворювальної сучасної мистецьким життям.
Магічні уявлення визначали всю змістовну сторону первісного мистецтва, яке можна назвати Магік-релігійним. Справа в тому, що художні форми були Ефективний засіб для реалізації одного з головних принципів магічного світорозуміння - принципу аналогії . Сенс цього принципу в наступному: хто володіє зображенням предмета, той отримує владу над зображеним або хоча б можливість чинити на нього вплив.
Найпершими творами такого роду були малюнки, що зображували руки (частіше ліві), що служило знаком володіння й магічної влади над даною територією. На Сході оригінал жіночої лівої руки дотепер прикріплюють до радіатора автомобіля, "на щастя ".
Магічним цілям служили скульптурні та живописні зображення тварин на кам'яних плитках, скелях, стінах печер. Образи тварин, що заповнювали стіни пізньопалеолітичних печер, повинні були зображати можливу здобич. Здійснювалися перед ними обряди мали на увазі перетворити магічним шляхом потенційну здобич в бажану реальність. На стінах печер магічне втілення мрії в прийн вітельность виражалося образами ...
