основі давньосхідного держави лежить ідеал абсолютної єдності, який заперечує прояв індивідуальності і свободи людини. У цьому і полягає духовна суть східної деспотії. p> Східна деспотія управляється величезним бюрократичним апаратом, а її єдність уособлено фігурою правителя, що володіє абсолютною владою над життям і смертю своїх підданих. Якщо у західній історії держави залежить від суспільства і так чи інакше виражає інтереси групи вільних людей, то в східної деспотії немає вільних людей - вільних вояків і власників, а є тільки державні раби, селяни (часто знаходяться в ще більш жалюгідному становищі) і чиновники, здійснюють адміністративне управління. Тут немає суспільства - воно поглинена державою, а людина зведений до адміністративної функції. Тут раб може піднестися до міністра, але і міністр залишається безправним рабом государя і всієї системи.
І верховний володар вшановується не за свою особисту мужність або силу (як це, було, скажімо, в європейському середньовіччі). Він виступає лише як вища функція держави, як втілення божественного "величності". Це східне "величність" (На відміну від успадкованого "по крові" гідності середньовічних королів) є якість, що приходить ззовні і втілюється в людині. Зворотним стороною божественного гідності східного владики є нехтування його індивідуальним буттям, якщо тільки воно намагається заявити про себе як про самостійної сутності.
Східні культури - свого роду проміжна стадія між міфом і релігією, або, якщо говорити точніше, міф, поставлений на службу деспотичного східним державі. Людина як і раніше не вільний; він перестав бути рабом первісного звичаю, але потрапив під не менш жорстоку залежність від нового деспотизму. Міфологічні боги тепер стають вираженням і уособленням нового, вже не общинного, а державного порядку.
Та й сама влада в такого роду державі не має справді світського характеру: адже і шумерська владика, і єгипетський фараон, і китайський імператор - це не просто зверхники війська (дружини), захопили в свої руки кермо влади (як це було в європейському середньовіччя). Це правителі-жерці, що втілюють у собі божественну сутність і самі іменуються богами. Богом іменують єгипетського фараона, богом іменується шумерська цар, а китайський імператор виступає як син божественного Неба. Це володарі, що успадкували деякі функції царя-жерця більш давніх часів. Вони виступають як посередники між божественною природою і державою, їх влада не тільки світська, а й магічна, земне втілення божественного могутності. Так "влада фараона поширювали не тільки на країну і підданих, а й на явища природи, існували спеціальні обряди, що зображували фараона розпорядником природних сил. Фараон грав головну роль у загальнодержавних землеробських святах: при настанні часу розливу Нілу він кидав у річку папірус з наказом почати розлив, він також починав оранку, він же зрізав і перший сніп нового врожаю ".
пробуджували людський дух спочатку міряє себе чисто природною міркою. Наприклад, боги в зображенні стародавніх єгиптян - це істоти з людським тілом і головами тварин, їх божественність тут зображується через образи істот, що населяють священну природу. Але поступово дух підходить до прояву свого власного мощі, які не виходить за межі суто природного існування. У Стародавньому Єгипті це проявляється в поступовому підвищенні значущості слова - Слова не магічного, а людського, слова як вираження людської мудрості.
Єгипет дає нам, мабуть, самий яскравий приклад тієї стадії становлення давньої східної культури, де практичні досягнення і розвиненість прагматично орієнтованої раціональності поєднуються з основоположною роллю почуттів і образів, дісталися в спадок від первісного міфу. Тут ми бачимо поєднання первісності зі складним світосприйняттям, який вирізняє високорозвинену цивілізацію. Зазначена стадія розвитку характерна не тільки для Єгипту, це - обов'язковий етап становлення всіх стародавніх культур, і його суть найкраще охарактеризована Гегелем: "Сфінкса можна вважати символом єгипетського духу: людська голова, що виглядає з тіла тварини зображує дух, який починає підніматися над природою, вириватися з неї і вже вільніше дивитися навколо себе, проте не цілком звільняючись від пут ". Іншими словами, сфінкс є загальний символ людського духу, що пробудився від первісної мрії і що шукає нові шляхи своєї культурної самореалізації. Правда, умови існування не дозволяли східній людині піднятися до свідомості своєї особистої свободи. Але за межами цієї недоступною для Сходу сфери (бо Схід так і не відкрив існування особистості) ми бачимо напружені пошуки людиною самої себе, своєї власної сутності.
2. Культура Стародавнього Єгипту
Цивілізація Стародавнього Єгипту налічує більше 3000 років. В кінці IV тисячоліття до н.е. в Південно-Східній Африці, в пониззі річки Ніл, сформувалося раннерабовладельческое держава Єгипет, яке стало одним з самих великих центрів...
