ат-і Хаджжі, побувавши в Хорезмі, Мангишлаке і Хорасані, з Бухари переїхав в Самарканд і «на шляху в Керміне мав приємну зустріч з Ходжой муллою Ісфахані ». Ним міг бути тільки наш автор, так як всі історіографи XVI в. згадують Ібн Рузбіхан саме під цим ім'ям, та й він сам у всіх своїх творах писав про себе «відомий [на прізвисько] Хаджу Мулла [Маулана] Ісфахані».
Спираючись на повідомлення Світ Хаміда, можна вважати, що Ібн Рузбіхан останні роки свого життя теж провів у Мавераннахре і жив у Бухарі або в Керміне. Хасан-бек Румлу, Хасан Нісар і Гійасаддін Хандамір одноголосно стверджують, що Фазлаллах б. Рузбіхан Ісфахані помер в Бухарі і похований у Хійабане 5 джумада I 13 квітня 1521. Однак про дату смерті Ібн Рузбіхан думки розходяться. Мухаммад Казвін вважає, що Ібн Рузбіхан помер в межах 1523 - 1533 рр.., А Мухаммад Амін Хунджі - в 1530 р. в Самарканді. М. А. Хунджі вважає, що Ібн Рузбіхан крім названих нами вище творів написав ще коментар до книг Муваккаф і Кашшаф і що нібито він мав намір після «прикрашаємо світ історії Аміні» написати коментар на сахих Мусліма. Хаджі Халіфа, автор Кашфі аз-зуннун, а за ним і М. А. Хунджі вказують ще наступні праці Ібн Рузбіхан: («Діар Бакр») - історія династії Ак-Коюнлу; опис подій, які сталися при Узун-Хасану і його наступників. Книга написана перською мовою. Однак В. Ф. Мінорскій стверджує, що М. А. Хунджі неправильно приписує авторство цієї книги Ібн Рузбіхану і що автором її є Абу Бахрам Тіхрані. За відомостями В. Ф. Мінорскій, ця книга готувалася до видання в Анкарі Фарух Сюмером.
Про духовному образі Ібн Рузбіхан, його переконаннях і поглядах дають досить точне уявлення його власні твори. Користуючись своїм ім'ям великого вченого богослова, наш автор прагнув створити собі міцне становище на службі особам, що стояли біля керма влади, які за існуючої традиції оточували себе відомими вченими та літераторами, щоб їх працями популяризувати свій авторитет. Таке прагнення Ібн Рузбіхан спочатку привело його до двору султана Йакуб (1487-1490) з династії Ак-Коюнлу, в дивані якого наш автор займав пост секретаря (Катіб). Як повідомляє Хасан Нісар, султан Йакуб був великим любителем поезії і мистецтва, що оточили себе натовпом вчених, історіографів і поетів, серед яких виявилися Камаладдін Біна і Ібн Рузбіхан. Супроводжуючи цього султана в його походах, наш автор як секретар вів подорожній журнал, становив реляції і збирав матеріал, що послужив основою для складання згаданої нами вище історичної книги «Прикрашає світ історія Аміні». Потім ми бачимо його в придворному колі Султан-Хусайна-мірзи, а в Мавераннахре Ібн Рузбіхан виконував роль радника і наставника узбецьких правителів, Шайбани-хана і Убайдаллах-хана. Виконання подібного роду обов'язків могло бути під силу тільки різнобічно підготовленій людині, а Ібн Рузбіхан, отримавши свого часу в різних культурних центрах Близького і Середнього Сходу відповідне тій епосі вищу духовну і світську освіту і володіючи до того ж чималим літераторський талантом, цілком підходив до обраної ним діяльності. Достатньо ознайомитися з вмістом одних тільки «Записок бухарського гостя», щоб переконатися, що він був відмінно обізнаний у філософії, циклі мусульманського права, історії, літературі, риториці та поетіке.Мухаммед Хайдар Дулатов (1499 - 1551) - «Таріх - і-Рашиді » Написаний перською мовою в 1541-46гг, вважається літописом історії казахських племен. Відомості з книги точні, зрозумілі і ви...
