еріоду.
Ядром ідеології тенноізма служить комплекс понять, що позначаються звичайно в японській літературі, що важко словом «кокутай». Дж. Спа переводить його як «унікальна (японська) національна сутність». Такий переклад найбільш повно розкриває особливість трактування «кокутай» офіційними націоналістичними ідеологами як поняття, що охоплює політичні, моральні, релігійні, історичні та географічні особливості Японії - «божественної країни». Головним елементом «кокутай» вважається ідея містичного зв'язку між імператором і японським народом. Саме вона визнавалася фундаментом японської держави і нації в офіційній націоналістичній літературі протягом всього періоду з революції Мейдзі і до кінця другої світової війни. Основними компонентами структури «кокутай» можна вважати міф про «божественне» походження японської держави (або концепцію «духу заснування держави»), міф про «божественних» чеснотах імператора і «унікальних» моральних якостях японських підданих («японський дух»), нарешті, міф про «великої місії нації».
В тенноістской ідеології постійно фігурували посилання на на божественне провидіння. Ось одна з типових тверджень офіційної пропаганди: «У великій священної волі і великих священних діяннях імператора - втіленого божества проявляється велика божественна воля імператорських предків , а їх воля визначає нескінченне майбутнє нашої нації» .
Таким чином, міф про «божественне» походження імператора базується на синтоїстському постулаті про кровну спорідненість імператорської династії з богинею сонця Аматерасу. Цей міф був узаконений в імператорській конституції 1889 р., ст.1 якої говорить: «Японською імперією правитиме вічна на віки віків імператорська династія». А ст.3 додає: «Імператорська особа священна і недоторканна». «Священна» імператорська династія утворює в тенноістской системі основу «кокутай».
До догмату про «божественності і безперервності імператорської династії» (Бансей іккей) примикає міф про чесноти імператора, що здійснює великий ідеал богині Аматерасу, втілений в «трьох божественних регаліях» японської династії - яшмових підвісках, дзеркалі і мече. Тенноістскіе ідеологи зазвичай посилаються при цьому на летописно-міфологічний звід «Ніхон Сьокі», в якому записано про вручення першому правителю Японії цих регалій богинею Аматерасу.
Імператору притаманні чесноти самої богині Аматерасу, тому імператорська правління спочатку не може бути неправедним. Японським підданим вселяли тим самим, що імператор непогрішний у всьому, що стосується релігії, політики і моралі, оскільки володіє незбагненною, містичної божественністю, що дозволяє йому безпомилково бачити істинний шлях (званий «кодо» - «імператорський шлях») своєї країни і підданих, який японські проповідники тенноізма і трактували як ідеал японської держави.
Синтоїстські ідеї" божественності" імператора були використані офіційною пропагандою як духовний базис для формування ясного почуття національної ідентифікації, концентрирующегося в шануванні імператора. Ось витяг зі статті одного з мілітаристських ідеологів тенноізма генерала С. Аракі (1877-1966), який відповідає на поставлене ним же запитання, з чим асоціюється самосвідомість японця: «Це не що інше, як великий ідеал, представлений трьома регаліями японської династії (яшмові підвіски, дзеркало і меч), ??які вручил...
