чної Е. Сміта та культурній Б. Андерсона - з історичної точки зору, Діксон загострює свою увагу на слабкості націоналізму та національної ідентичності в пострадянській Росії, а не на їх життєстійкості.
На думку Діксона, ступінь соціального поділу (або соціальної стратифікації) була і продовжує бути настільки високою в російському суспільстві, що перешкоджає появі та розвитку всесословной націоналістичної ідеології. Навіть якщо вирішити цю проблему, пов'язану з моделлю Геллнера, то проблема біфуркації в російській націоналізмі при застосуванні моделей Сміта і Андерсона представляється не менш складною. Діксон говорить, що етнічна модель не годиться у випадку проблеми націоналізму в Росії через вихідних почасти через «російського питання» непорозумінь між двома конкуруючими формами націоналізму в Росії - російським і російським. А культурна модель також не підходить для пояснення російського націоналізму у зв'язку з існуючим розбіжністю в поглядах на минуле Росії. У Росії є різні взаємовиключні думки з украй позитивної або негативної оцінкою власного минулого, що обумовлює труднощі в побудові єдиної системи націоналістичних ідей. Як би ми не міркували про перспективи виникнення всеосяжного російського націоналізму, з точки зору Діксона, застосування цих трьох моделей до реалій Росії свідчить про те, що сама історія Росії містить в собі так багато ліній поділу, що ускладнює формування єдиного російського націоналізму.
Аналіз Діксона наочно показує, що питання російського націоналізму пов'язаний з проблемами складалася історії Росії як багатонаціональної держави. Такі обставини в Росії, обумовлені своїм особливим історичним досвідом, ведуть до ускладнення процес формування й розгортання російського націоналізму на сучасному етапі російської дійсності.
З усього вищесказаного випливає, що незважаючи на досить високий рівень поширеності націоналістичних настроїв в російському суспільстві, вони не означають повну електоральну підтримку політичних партій і організацій націоналістичного спрямування. Якщо державництво російського націоналізму маєпевне поширення серед російського електорату, то етноцентризм російського націоналізму характеризується маргінальністю в політиці чи розбіжністю його політичного і психологічного проявів.
Однак це не означає, що його можна ігнорувати у проведенні державної національної політики. Державницька спрямованість російського націоналізму, з одного боку, виступає як фактор, що сприяє зміцненню російської державності, оскільки вона, по суті, в значній мірі змикається з російським націоналізмом, а з іншого, несе в собі і негативні наслідки, пов'язані із загостренням етнонаціональних відносин, коли вона тісно пов'язана з етноцентрістская тенденціями. Як уже зазначалося, державництво включає в себе не тільки орієнтацію на російську державність, але й іноді етичні російські мотиви. У національній політиці необхідно органіческі з'єднати, поєднувати національне, в тому числі і інтереси російського народу, і наднаціональне в умовах багатонаціональної російської державності. У цьому ж дусі Н.С. Мухаметшина вважає, що адекватна національна політика повинна враховувати інтереси «більшості» і «меншості», і що «мова повинна йти як про російської нації-етносі, так і про російську нації- согражданство». Проведення такої національної політики дозволить дозволяти і російське питання, який часом приймає форму російського націоналізму і, отже, ігнорування якого буде посилювати російський націоналізм в його крайніх етноцентристських формах і ускладнюватиме міжнаціональну напруженість, міжнаціональні протиріччя. При цьому слід враховувати і те, що ряд факторів, що ініціюють російський націоналізм в обох його формах, не зникає, а має тенденцію посилюватися. Це означає, що реалії російського суспільства, що знаходився в процесі незавершеного переходу до нової моделі суспільного ладу, вимагають від політичного керівництва країни враховувати і вирішувати етнонаціональні проблеми у відповідності з інтересами всіх етнонаціональних утворень і громадян Росії як багатонаціональної держави.
Висновок
Націоналізм розуміється як природний і необхідний чинник у розвитку людського суспільства, що почався з періоду Нового часу, коли на зміну середньовічним патріархально-релігійним соціальним зв'язкам приходить інший принцип мобілізації населення на основі національної самоідентифікації. Націоналізм є форма колективного самопізнання, що виражається у вимозі для певної національної спільноти державного суверенітету, а також економічної, соціальної та культурної автономії. Процес національної самоідентифікації, національного самопізнання вказує на природне прагнення нації виявити відмінності себе від інших народів, інших релігій і культур.
Державницький націоналізм, носієм якого в Росії є російська нація, спр...
