тор, - зазіхне на свободу віри людей, бо з'явиться як диво, а свобода їхньої віри була тобі найдорожче ще тоді, півтори тисячі років тому В» (XIV, 229). p> В.М. Сузі В.М. так пояснює мовчання Христа: В«Діалогічні відкрита світу й одночасно завершенно-замкнута на інобутті природа Первообразу визначає своє повнотою буття Безмовність як єдино можливу і гранично досконалу форму спілкування, втілення та явища Слова. (...) Провіденціального повнота Божественного знання - ще одне джерело безмовності. Христос осягає світ серцем В»[114]. Безмовність - втілення В«повноти буттяВ» і В«явленностьВ» цієї повноти [115]. А.М. Панченко пише, що для юродивих було типово мовчання, або проголошення неясних, загадкових звуків - як істоти іншого світу вони не мали права говорити земним мовою [116].
Мовчить ще один герой Достоєвського, батько Ферапонт ("Брати Карамазови"), одержимий заздрістю до старця Зосиму. В«Бували, однак, дуже рідкісні випадки, що й він розговориться, але здебільшого виголошував одне лише якесь дивне слово, задавайте завжди відвідувачу велику загадку. (...) Ходив дуже дивний слух, між самими, втім, темними людьми, що батько Ферапонт має повідомлення з небесними духами і з ними тільки веде бесіду, ось чому з людьми мовчить В» (XIV, 152). Батько Ферапонт профанує ідею юродства - копіює поведінку юродивого, щоб самоствердитися у світі. Його мовчання вже з протилежним знаком: чи не з боязні пошкодити ідеї, а з гордості. Мовчання о. Ферапонта - наслідок його свідомості своєї винятковості, відособленості у світі. Аналогічно мовчить і Лизавета блаженна. Примітно, що ігуменя монастиря, де вона себе уклала, вважає її поведінка теж наслідком гордості. p> Мовчить і Лизавета смердючими. В«Мовчазна жахливоВ» Марі з розповіді Мишкіна. В«Протяжно і задумливо В»говорить Лізавета Іванівна. Причому в задумі вона повторює сказане співрозмовником. Цей же мотив повторення є в житії юродивого Михайла Клопського. В.В. Іванов відзначає, що діалог о.Ферапонта з Паїсієм після смерті старця Зосима, майже дослівно повторює розмова М. Клопського з настоятелем монастиря [117]. Загадками говорить Марія Тимофіївна. p> Крім молчащих героїв, можна виділити В«недорікуватихВ» [118]. Це насамперед сім'я Капернаумових в "Злочині і карі", у яких живе Соня Мармеладова. В«КапернаумВ» називали в II половині XIX ст. В«Питні закладиВ» [119]. Тому зрозуміло, чому дочка п'яниці, повія, проживає у них. Але Соня не тільки повія, вона юродива, а тому доречно згадати, що євангельська блудниця, Марія Магдалина родом з міста Магдала, поблизу Капернаума. Подібно Магдалині Соня йде за Раськольниковим на каторгу, на його Голгофу. Капернаум також - місто, де скоїв безліч чудес зцілення Христос, про що написано в усіх чотирьох Євангеліях. Євангеліст Матфей, ​​коли пише, що Христос оселився в Капернаумі, призводить пророцтво Ісаї про це місто: В«Народ, що в темноті сидів, світло ве...
