ачить дивний сон: В«Йому марилося у хворобі, ніби весь світ засуджений в жертву якийсь страшної, небаченої і нечуваної моровиці, що йде з глибини Азії на Європу. Всі повинні були загинути, крім деяких, дуже небагатьох обраних. З'явилися якісь нові трихіни, істоти мікроскопічні, вселяє в тіла людей. Але ці істоти були духи, обдаровані розумом і волею . Люди, що прийняли їх у себе, ставали одразу ж біснуватими і божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе так розумними і непохитними у правді , як вважали заражені. Ніколи не вважали непохитні своїх вироків, своїх наукових висновків, своїх моральних переконань і вірувань. Цілі селища, цілі міста і народи заражалися і сумасшествовали. Всі були в тривозі і не розуміли один друга , всякий думав, що в ньому одному і полягає істина , і мучився, дивлячись на інших, бив себе в груди, плакав і ламав собі руки. (...) Люди вбивали один одного в якійсь безглуздій злості, (...) починали звинувачувати один одного, билися і різалися ... В»(VI, 419-420, курсив наш - Ю.С.). Зараження В«розумом і волею В»приводить людину до свідомості своєї виняткової правоти, до роз'єднанню з людьми і загибелі. Переконання, що володієш єдиною істиною, призводить до насильства. Чи існує В«вища істинаВ» і як вона повинна виражатися, щоб не привести світ до роз'єднання?
Князь Мишкін постійно боїться пошкодити словами В«ідеїВ»: В«Після повернення ж в Петербург він був помітно і навмисно мовчазний і дуже недавно, при всіх, проговорився князю Щ., що йому треба стримувати себе і мовчати, тому що він не має права принижувати думка, сам викладаючи її В»(VIII, 429). На вечорі у Епанчиних Мишкін каже: В«Я завжди боюся моїм смішним виглядом скомпрометувати думка і головну ідею. Я не маю жесту, я маю жест завжди протилежний, а це викликає сміх і принижує ідею. (...) Я знаю, що говорити недобре: краще просто приклад, краще просто почати В»(VIII, 458-459). Навіть такий В«істинно прекрасний людина В»як Мишкін боїться висловити свої ідеї, щоб не спотворити їх, не В«ПринизитиВ», не перетворити в щось В«протилежнеВ». Пригадуються і деякі інші герої Достоєвського, які мовчать або недорікуваті.
Ні слова не зронив Христос в В«Легенді про великого інквізитораВ» Івана Карамазова. «³н мовчки проходить серед їх (людей - Ю.С .) З тихою усмішкою нескінченного співчуття. Сонце любові горить у його серці, промені Світла, Прощення і Сили течуть з очей його і, виливаючи на людей, стрясають їх серця відповідна любов . Він простягає їм руки, благословляє їх, і від дотику до нього, навіть лише до одягам його, виходить цілячи сила В»(XIV, 226-227, курсив наш ). Люди дізнаються істину якимось містичним шляхом, без слів. В«Промені СвітлаВ» проникають прямо в серця людей, минаючи розум. p> Великий Інквізитор розуміє, що Христу досить сказати лише одне слово, щоб спотворити істину, позбавити людей свободи: В«Все, що ти знову звести, - каже Великий Інквізи...
