картина. Гегель прагне до того, щоб у своїй системі об'єднати всі знання, всі вірування, всі сторони життя людини. У В«Феноменології духуВ» перед нами форми розвитку людської свідомості, історія освіти індивідуального духу, її зв'язок з історією духу загального, абсолюту. У В«ЛогікиВ» викладено знаменитий діалектичний метод, який і є закон розвитку всього. В«Енциклопедія філософських наукВ» об'єднує сучасні Гегелем знання з точки зору його принципу. Ми маємо ще філософію права, релігії, мистецтва, історії, читання з історії філософії. У цих читаннях розроблені між іншим і практичні питання життя людини, її поведінки, його ставлення до родини, державі і інш.
Нам зрозумілі тепер почасти як велич системи Гегеля, так і таємниця його успіху. Він давав людині відповідь на всі питання: це найбільше, що може сделагь НЕ тільки філософія, але і релігія. Але звернемо увагу і на іншу обставину. Гегель, що б не означали його ухилення, виховував юнацтво в релігії розуму. Ніколи не забував він цілком обіцянки, даної ним Гельдерліна ще в молоді роки: В«Жити лише для вільної істини, ніколи не укладати миру з постановами, визначальними, що повинно думати і що повинно відчувати В». В«Розум є вищий орган розуміння, саме життя є діяльність розумуВ». Всесвітня історія була для нього реалізацією поняття свободи. Він виправдовував догмати укладеним в них філософським змістом і тим привчав шукати в них тільки філософський зміст. Тисячі молодих людей намагалися проникнути в таємничі терміни нової релігії, основною вимогою якої було: В«Всі треба зрозуміти, все треба пояснити В». Серед діалектичних тонкощів нерідко миготіли думки, якими Гегель вмів так глибоко проникати в серця своїх слухачів, і під впливом цих думок росла віра у всемогутність розуму, що будує держави і релігії, а отже, і руйнує їх. Росла думка слухачів, росла їх жага дослідження і спрага істини, переходячи через всі явища природи і духу. І раптом під спокійною пеленою відстороненого мислення, яке, мабуть, задовольнялося само собою, заворушилася критика. Шумно вирвалися на волю молоді гегеліанци. Розум в їхніх руках був руйнують усе, мечем, перед яким звалилися найміцніші перекази. Фейєрбах проголосив поклоніння людині. Громадська думка міцніла прямо під впливом філософії Гегеля, і коли старий Шеллінг, після його смерті, зійшов на берлінську кафедру зі словами відступництва і містицизму, він зустрів грізну фалангу людей, виросли з вірою в розум і схиляюся перед ним одним. В«Гегель був камінь Кроноса В», - сказав один з його послідовників. В«Філософія Гегеля не знала ніякого містицизму, а його діалектика служила реакції, як могутній Геркулес служив нікчемному Евмену, в душі зневажаючи його і відчуваючи себе нескінченно вище В».
Тільки з цієї точки зору нам і зрозуміло поява так званого лівого, тобто радикального гегеліанством.
У 1803 Шеллінг виїхав з Єни у Вюрцбург, і з тієї пори Гегель починає серйозно замислюватися над думкою, як би і йому перебрат...
