ту - людини, малої групи і навіть держави.
Проблема вбивства - це насамперед проблема зла, але найбільшого зла, зла, страшніше якого немає нічого. Це крайнє вираження біди реалізує руйнівні начала, що лежать як у суспільстві, так і в людині і людському роді; можна сказати, що без вбивства людство не може існувати. Тому насильницьке протиправне позбавлення життя має спочатку самостійне, власне онтологічне буття і, як таке, вкорінене в самій реальності, в той же час виступаючи фрагментом життя, протипоставленим добру. Як і смерть, причиною якого воно буває, вбивство є найбільшою таємницею життя. p align="justify"> Усунути зазначений фрагмент так само неможливо, як змінити біологічну природу людини або вивернути її навиворіт. Цей песимістичний висновок грунтується не тільки на моїх багаторічних кримінологічних дослідженнях вбивств, їх природи і причин, а й на доступному всім вивченні людської історії, більш ніж рясно политій кров'ю вбитих. Вбивство з найдавніших часів, постійно і незмінно повторюючись, стало міцним досвідом і в цій якості в'їлося в людську соціальну природу. По каналах колективного несвідомого як спосіб виходу з проблемних ситуацій цей досвід, підкрадаючись до сучасної людини, здатний оживати в його діях і, як сніжний ком обростаючи новими злиднями, передаватися від людини до людини. Проте мій песимізм відноситься лише до перспектив повного викорінення смертельного насильства, навіть у вельми віддаленому майбутньому, але аж ніяк не до можливостей його обмеження, утримання в цивілізованих рамках при дотриманні, природно, низки дуже істотних умов. Чим вони ефективніше, тим більше зможе людина придушувати в собі ірраціональні пристрасті - потяг до руйнування, ненависть, злобу, заздрість, помста, тим успішніше він подолає власне безсилля, виснажливі емоції своєї недостатності й незахищеності, свою самотність в незрозумілому і навіть ворожому світі.
Спробуємо ще раз наблизитися до загального визначення поняття вбивства, знову-таки пам'ятаючи, що це одна з головних таємниць буття. Вбивство - спроба подолати свою нікчемність і малість, усвідомлення яких вельми травматично, а тож виходить інакше в несвідоме, це - бажання затвердити себе, в тому числі в власних очах, подолати свою ізоляцію і довести свою потрібність. Можна припустити, що таким деструктивним шляхом індивід намагається знайти деяку свободу: і внутрішню, що дозволяє провести вибір, вирвавшись з інтеріорізованних, придбаних заборон і умовностей, як це прагнув зробити Раскольников Ф. Достоєвського, і зовнішню, завоювавши навколо себе певний психологічний простір як поле для подальшої діяльності. Вбивство може носити характер особистісного вчинку, тобто такого, рішення про яке приймається відносно самостійно, або бути наслідком конформного підпорядкування іншим, в першу чергу малим неформальним групам, даної субкультурі або жорсткого приписом влади.
Вчинення вбивства слід розглядати в аспекті реалізації та персоніфікації пристрастей як дія, пов'язане з глибинними потребами особистості і рішенням її актуальних задач. Вбивство, навіть тільки намір його вчинити, іноді може сприяти перетворенню злочинця з маленького і непомітного істоти в героя, як мінімум у власних очах, який всупереч усім перешкодам подолав свій психологічний та соціальний рівень і вирішив не тільки свої, але навіть і суспільні завдання. Нерідко таким шляхом суб'єкт намагається подолати своє банальне існування, знайти сенс життя, пережити найгостріші та потужні емоційні потрясіння, мобілізувати свої життєві ресурси. У цих випадках особу вбивці, його інтереси і прагнення набувають першорядного значення, вони його культ і ідеал, навіть якщо ховаються від оточуючих. Це, одним словом, нарцисична особистість. p align="justify"> Вбивство в житті людей грає ще одну досить складну і навіть несподівану роль.
Давно помічено, що людина прагне вийти за межі свого Я, розламати його жорстке ядро ​​повсякденності, розширити суто індивідуальні рамки, вийти на інший, доти невідомий рівень. Очевидно, це одна з глибинних потреб, ще недостатньо вивчена, в основному у зв'язку з якимись іншими явищами. Можна вважати, що зловживання наркотиками і алкоголем, сверхшумная музика і різні маскаради, навіть (можливо?!) Трансвестизм (прагнення до носіння одягу іншої статі) і транссексуалізм (бажання за допомогою хірургічного втручання змінити стать) являють собою спроби вийти за рамки, визначені суспільством особистості. Особливу роль тут відіграють екстатичні, афективні стану, досягаються, зокрема, шляхом спеціальних вправ (рухів) або вживання будь-яких препаратів. Сенс всього цього бачиться в тому, що, зламавши себе, людина переноситься в нові, досі невідомі йому і смутно бажані світи. p align="justify"> Спостереження за вбивцями показують, що чимала частина з них, особливо сексуальні злочинці, ...
