які вчиняють вбивства при розбійних нападах або щодо членів сім'ї та близьких родичів, перебувають в описаних екстатичних (афективних) станах. Їх свідомість звужено або навіть повністю відключено, вони погано пам'ятають деталі або взагалі забувають про них, їх агресивність іноді не має визначеного адресата і нападає на тих, хто просто перебуває поруч, тож нерідко страждають діти сусіди, випадкові перехожі. Після агресивного вибуху, що відбувається на зразок викиду величезної енергії, настає загальна розслабленість, спустошеність і в той же час задоволеність, виникає бажання спати, постійно перебувати в дрімоті. Деякі з убивць розповідали мені, що під час скоєння злочину вони переносилися в якийсь інший світ, в якому відчували себе іншою людиною, могутнім і повелевающим, якому доступно все, тобто жили найбільш повним життям. Саме вбивство, а не, скажімо, сп'яніння, давало можливість зламувати свою звичну психологічну нішу, але не "просто" вбивство, а проявляемое при цьому абсолютне домінування над жертвою, супроводжуване катуванням, насмішки над нею, розчленуванням тіла, нанесенням незліченних поранень, шматування частин тіла. Відомий сексуальний вбивця Чикатило, в житті жалюгідний і зневажаються усіма дрібний чиновник, робив все це, долаючи власну нікчемність і стаючи грозовим господарем темного лісу, при цьому він впадав в екстатичний стан. p align="justify"> Не можна думати, що екстатичні стану, часто іменовані афектами, викликаються лише зовнішніми причинами. Аж ніяк: деколи людина сама шукає і створює ситуації, в яких він міг би, накрутивши себе, увійти в екстатичний стан та вирішитися насильством. p align="justify"> Але чи справді одна людина, сокрушающий іншого, може знайти свободу, тим більше внутрішню? За рідкісними винятками тут має бути дано негативну відповідь, оскільки, діючи так, він не тільки виявляє свою жорстку залежність від власних переживань, але і від того, що є сенсом і метою його поведінки; вчинене вбивство викликає нові переживання і нові проблеми і, отже , закріплює його суб'єктивне поневолення, що майже завжди наочно видно при аналізі особистості і внутрішнього світу людини, яка вчинила ряд вбивств. Тому закрадається думка, що насправді, але на несвідомому рівні, індивід прагнув не до свободи, а в прямо протилежному напрямку. Те, що дане вбивство носило характер особистісного вчинку, тут нічого не змінює. p align="justify"> Вбивство самим парадоксальним чином може поєднувати в собі прямо протилежні тенденції і сили: з одного боку, в ньому часто присутній крайня шаленість, а з іншого - повне водночас байдужість до жертви. Але байдужість не означає, що абсолютно не ценима інше життя, навпаки, вбивство відбувається саме тому, що її вартість надзвичайно велика, як загалом, абстрактно, так і стосовно окремого індивіду. Вбивати потрібно, щоб вона, ця життя, була їм відібрано від іншого, жертва "просто" платить ту високу ціну, яку призначив злочинець. Якби життя не була настільки ценима обома сторонами, то і не була б потрібна вбивці. Дуже можливо тому, що, якщо потерпілий стане просити вбивцю, щоб той позбавив його життя, оскільки він і сам хотів покінчити самогубством, той відмовиться це зробити. Не можна, отже, говорити про негативному ставленні до чужого життя і повну зневагу до неї в найзагальнішому плані, як це зазвичай робиться, не розкриваючи всіх складних і досить важливих нюансів. Як Авраам не став би приносити Ісаака в жертву, якби не любив його гарячою батьківською любов'ю, так і (у більшості випадків) вбивця навмисне не відніме життя в іншої, якщо не вважатиме її найвищою цінністю, як правило, несвідомо.
Якщо повержений політичний супротивник набагато вище свого життя ставить, наприклад, свою сім'ю або свої руки, то переміг його тиран швидше накаже знищити його сім'ю або відрубати йому руки, а не вбити. Так само може вчинити "звичайний" вбивця, який бажає помститися: якщо він знає, що його майбутня жертва більше дорожить своєю честю, ніж життям, він постарається якимось способом позбавити його саме честі, а не життя. Звичайно, вбивці рідко замислюються над тим, що життя є вище благо, - це аксіома. p align="justify"> Не можна не згадати приголомшливий людський документ - передсмертну записку Бухаріна Сталіну: "Коба, навіщо тобі потрібна моя життя?" Можна вважати, що вона була потрібна Сталіну тому, що він її дуже високо цінував, хоча і не робив, мабуть, предметом спеціального міркування.
Байдужість вбивці - в байдужості до заборони посягання на чуже життя, до заборони, а не до самого життя. Зрозуміло, не дозволено здійснювати крадіжки і багато іншого, але оскільки життя є вище благо, те й заборона, як і покарання, тут найбільш суворі. Порушуючи його, злочинець з найбільшою повнотою виявляє своє ставлення до соціальних норм і до самого життя. Коли одна людина мучить і катує іншого, незалежно від того, чи має він намір завдати смерть, він ні в якому разі не проявляє байдужості д...
