ршись слово В«контркультураВ» запропонував застосовуваті американский соціолог Теодор Роззак, Який намагався об'єднати Різні Духовні впливи, спрямовані проти панівної культури.
З точки зору культурфілософії, контркультура Постійно віявляє собі у вігляді механізму культурних новацій. Вона володіє Величезне потенціалом Відновлення.
Ідеологія контркультури мала Різні форми вираженною. Анархічна та Вкрай нігілістічна течія пояснювала контркультуру як антикультуру та закликати вернуться до докультурної первісної В«пріродностіВ». Більш Поширеними є Інтерпретація контркультури як протікультурі, яка суперечіть цінностям та ідеалам західної культурної Традиції.
Ідеологія контркультури вісловлювала здебільшого полемічну загостреність проти В«масового СуспільстваВ» та пролягав у Критиці міщанського матеріального добробуту, Накопичення, життєвого успіху, СОЦІАЛЬНОГО конформізму. Дуже сильно в ній булу віражах направленість, пов'язана з Поширеними антигуманного духу утілітарізму та Наукової раціональності. У роли альтернативи розглядалось індівідуалізоване суспільство, Яку відкрівало б перед людиною возможности спонтанної самореалізації та встановлення істінніх, вільніх від диктату внутрішньої необхідності та меркантільної заінтересованості стосунків з іншімі людьми та природою. Природі як Джерелу натуральності та чистоти в Системі альтернативних цінностей контркультури відводиться особливе місце. У ній бачіться сакральне початок, и все з чого Складається природа сакралізується (від Латинська - священна), тоб предмети, РЕЧІ, Явища наділяються В«священнуВ» змістом, вводяться як обов'язковий атрибут у культуру та мистецтво, релігію. Символом у сакральному может буті звичайне для Певного годині Явище чг Церемонія, в результаті Якої життєва колізія набуває В«значущостіВ». Наприклад, страта Ісуса Христа разом з двома злодіямі на хресті для качану Нової єрі булу звичайна явищем для римської імперії, а з годиною переросла в один Із провідніх сімволів християнства. Є. Дюркгейм виводів ідею священного як діалектічно-природну основу людського буття, Громадську колектівістську сутність, яка протістоїть індівідуалістічному, егоїстічному існуванню.
Чім Вище рівень развития Суспільства, тім больше розмежовуються розуміння и сприйняттів сакралізації. У Кризовая сітуаціях всегда знаходяться люди, Які намагають сакралізуваті минуле, зокрема Релігійні постулати, и подаваті їх як єдіно правільні для Всього Суспільства. Ці люди намагають создать контркультуру, пов'язану Із становленням Нової чутлівості, вівільненням підсвідоміх сил, РОЗВИТКУ внутрішнього досвіду та релігійного оновлення. Засоби Досягнення ціх цілей є Використання наркотіків, создания невеликих груп альтернативних комун. Ці комуни частіше формуван на Політичній та релігійній Основі. Найбільшого Поширення в них отримай Східні кукси. Однією з відмінніх особливая контркультури є міфологізація культури Відразу, яка, на мнение Деяк вчених, нібіто має Изменить західну культуру, яка Вже свое віджіла.
Інші культурфілософі стверджують, что Традиційна західна культура Вже замінена новою, модерністською (А. Белл). Професор Каліфорнійського УНІВЕРСИТЕТУ Б. Бергер в Книзі В«виживаності контркультури В»говорити, что в 60-і рр. на Заході вінікла нова культура. Увібравші в собі старовинні Традиції - анархізм, пасторалізм, азіатські Релігійні та містічні культури, розум американских індіанців, нігілізм - вона змогла розкрити в Собі Потенціал альтернатівної культури. Б. Бергер доводити, что молодіжні субкультури над Зниклий безслідно, смороду вплели в тканини традіційної урбаністічної культури чужі для неї різнокольорові барви. У результаті цього и сама тканина виявило зміненою. На его мнение, процес создания Нової культури буде продовжуватісь. p> Сьогоднішній плюралізм духовних и ціннісніх орієнтацій - запорука майбутньої універсальної культури, яка у свою черго закладі осн ову Наступний діянню В«батьківськоїВ» культури.
Таким чином, перелогових від реалій современного світу для визначення роли контркультури мают значення не Тільки окремі феноменом, а й уся сукупність субкультур. <В
ТЕМА 8. Роль культурного ОРІЄНТАЦІЙ У РОЗВИТКУ Суспільства
8.1 Фундаменталізм та традіціоналізм
значення культурної орієнтацій у розвітку Суспільства Дуже ровері. На СЬОГОДНІ НЕ існує одностайної думки Щодо фундаменталізму. Зазвічай, коли мова Йде про фундаменталізм, у свідомості вінікає уявлення про Щось архаїчне, про Агресивне втручання в соціальну дінаміку безнадійно застаріліх навічок мислення та поведінкі. Існує даже думка, Що саме ця культурна орієнтація відроджує тоталітарізм, фашизм, екстремізм. У такому випадка Поняття наділяється Негативним змістом и часто асоціюється з ексцентрічнімі образами патріархальності, дікості. Прогресивно орієнтована свідомість Дуже легко відкідає подібні канонічні Твердження.
Як з'явився фундаменталізм? Реакцією на что ВІН...
