Це завдання не тільки невирішена, але й не поставлена ​​до цих пір. Вирішення її руйнуємо весь мрійливий ідеалізм, який завжди укладав від наших апріорних пізнань ко всякому споглядання, виключаючи чуттєвого; нікому не спадало на думку, що почуття також повинні споглядати апріорі В».
Тут ми торкаємося центрального пункту вчення Канта про апріорно пізнанні. Весь недолік кантовской теорії, на нашу думку, полягає не в нестачі реалізму, а в тому, що Кант бере готову вже організацію зрілого розуму, нітрохи НЕ задаючись питанням про генезис душевних властивостей. Ставши на цю точку зору, звичайно, доведеться допустити разом з Кантом В«апріорніВ» форми чуттєвості, але ця апріорність є не що інше, як накопичений досвід, частиною наш особистий, частиною успадкований від предків. Безсумнівно, що для зрілого розуму простір і час є, як то і затверджує Кант, апріорними формами, іншими словами: розвинений розум представляє предмети зовнішнього світу не інакше, як протяжними в тривимірному просторі і т. д. Але спостереження над малими дітьми, над людьми, прозревшему після зняття більма, і т. п., показують, що перепектівное уявлення простору виробляється шляхом досвіду. Новонароджений, мабуть, лише смутно усвідомлює образи різному освітлених поверхонь, абсолютно не вміючи оцінити ні відстаней, ні напрямків. Порівняльна психологія людини і тварин ще більш висвітлила це питання і переконала в тому, що всі просторові відносини є продуктами досвіду, перебуваючи в залежності від нервової та психічної організації суб'єкта. У цьому останньому сенсі простір дійсно є формою суб'єкта, формою його чуттєвості, але Кант не правий, надаючи цій формі характер абсолютної трансцендентальності, тобто стверджуючи, що форма завжди передує досвіду. Це справедливо лише в тому відносному сенсі, що ми народжуємося на світ з готовими вже душевними предрасположениями, звичайно, не з В«вродженими ідеямиВ», як думали деякі філософи, але з успадкованими душевними властивостями. Для свого виявлення і розвитку ці душевні якості потребують, однак, у вправі, в досвіді. Дослідне походження просторових форм (точно так само, як свідомість часу) доводиться багатьма фактами: наприклад, при значному зміну умов досвіду свідомість простору і часу істотно перекручується. Так, під впливом гашишу, морфію та інших наркотичних речовин час надзвичайно подовжується, мала кімната здається обширним палацом і т. п. Навіть здоровий розум при кілька надзвичайних умовах дає простору і часу зовсім іншу оцінку, ніж у звичайних випадках, у чому щодо простору переконується кожен, вперше побувавши на Альпах або при плаванні на аеростаті. Що стосується часу, всякий знає, як впливають на свідомість часу сильні афекти, наприклад любов, нетерпіння, страх, відчай. Одним словом, нітрохи не відкидаючи апріорність простору і часу як форм, в які укладається весь наш досвід - зовнішній і внутрішній, ми стверджуємо тільки, що цей розумовий капітал є не що інше, як накопичений працю, тобто минулий до...
