бський досліджує основні джерела мусульманський права та проблему їх! Застосування при відправленні Правосуддя. p align="justify"> Тієї факт, что доктрина виступать Основним Джерелом мусульманський права, пояснює ряд его особливая як нормативного регулятора. Смороду наочно виявлялися самперед у ДІЯЛЬНОСТІ мусульманський Суддів-КАДІ - у застосуванні норм мусульманський права. p align="justify"> Особливий Інтерес у цьом відношенні віклікають принципи, якіх дотрімувався КАДІ при відправленні Правосуддя. Природно, что мусульманський-правова доктрина считает, что віщою юридичною силою володіють накази Корану и суни. Нарівні з ними нормативну основу для Вирішення справ суддю служили правила поведінкі, Які були введені в обіг сподвижниками Пророка, а потім - провідними правознавців, засновниками основних толків мусульманський права за одностайно думкою (іджма), крім того, вінесені на Основі власного Розсудів. Если ж суддя НЕ знаходив потрібної конкретної нормі у зазначеніх джерелах, ВІН, як правило, при вірішенні справи орієнтувався на власне Значення основ шаріату (іджтіхад). Практично ж, у йо розпорядженні Було декілька можливіть найти необхідне Вирішення в Корані або суні. Самперед суддя МІГ звернута до Наказів ціх основоположних джерел, Які мают характер спільніх релігійніх орієнтірів. p align="justify"> Відповідно до мусульманський-правової доктрини, цею Різновид Наказів Корану и суни в прінціпі вважається вічною и незмінною и того на їх Основі могут буті сформульовані конкретні норми, Які відповідають будь-яким умів. Причому стверджується, что Самі ці положення залішаються стабільнімі, альо может змінюватіся їх Тлумачення з урахуванням В«інтересівВ» общини, В«необхідностіВ», та ін., Фактично ж йшлось для включення новіх норм под приводом сітуаційного Тлумачення формально В«незмінніхВ» Загальний орієнтірів. Чи не випадкове багатая дослідніків підкреслюють, что більшість норм мусульманський права вінікло внаслідок доктринального Тлумачення загально Наказів-орієнтірІв Корану та суни. Інша можлівість Вирішення справ, прямо не Передбачення Кораном и суною, булу пов'язана з Тлумачення правознавців чітко визначених Принципів ціх джерел з конкретних вопросам. Основну Частину ціх норм мусульманські досліднікі розглядають як результат В«божественного ПрозрінняВ» І, відповідно, вважають їх вічнімі и незміннімі даже у подробіцях, что відповідають всім життєвим сітуаціям та є Придатний для! Застосування в будь-який годину всюди. Прото, такий підхід допускалися окремі віняткі, Які ї давали можлівість правознавців под вигляд Тлумачення ціх казуальних норм формулюваті, власне, Нові правила поведінкі. Робілось це, Наприклад, з посилання на агентство зміну звічаїв або В«основВ» норм, а такоже на В«необхідністьВ», В«Загальна КористьВ» та В«ЗахопленняВ» общини. Так, ЯКЩО подібні конкретні накази ґрунтуваліся на Звичаї, то допускалася їх Модифікація Слідом за зміною самого звичаю. Цею принцип получил нормативне закріплення у цівільному кодексі Османс...
