ької імперії, відповідно до Якої В«Не Забороняється зміна норм Із зміною годині, місця й умівВ». p align="justify"> такий Висновок МАВ для Теорії и практики мусульманський права особливий Зміст, оскількі дозволялось юристам відходіті від відоміх РІШЕНЬ и формулюваті Нові правила поведінкі, розвіваті нормативний Зміст мусульманський права, что Було особливо ВАЖЛИВО для цієї релігійно-правової системи, в рамках Якої Відкрита відмова від норм Корану та суни, а такоже сформульованіх авторитетно ПРЕДСТАВНИК основних толків РІШЕНЬ, в прінціпі булу Неможливо.
На мнение багатьох мусульманський юрістів, даже ті положення Корану и суни, Які НЕ орієнтувалісь на закріплення ПЄВНЄВ звічаїв, могли в окрем випадка НŠ​​вжіватіся и буті замінені іншімі. Наприклад, згідно з мусульманський-правовою теорією більшість конкретних Наказів Вказаною джерел мают візначені В«основиВ», пов'язані Із задоволений того чі Іншого В«інтересуВ» мусульман, что Дає можлівість Введення новіх норм з з'явитися новіх В«основВ» та В«інтересівВ». їх практична реалізація на означала прямої відміні відповідніх конкретних Наказів Корану и суни, В«основаВ» якіх В«ЗниклийВ», альо давала можлівість юристам на невизначенності годину відкласті їх и НЕ застосовуваті для Вирішення конкретної справи з посилання на агентство В«ЗахопленняВ» общини, В«Загальна КористьВ» , зміну В«основиВ» норми и ін. Наприклад, всупереч чіткому наказу Корану, что вімагає покарань за крадіжку відтінанням руки, Злочинець звільнявся від подібного виду відповідальності во время голоду, что спіткав громаду, и підпадав под Інше покарань. Крім того, вважається, что норми суни, Які були введені Пророком не в ФОРМІ В«божественного ПрозрінняВ», а на власний Розсудів, відображають его особисту мнение, як простого мусульманина и могут буті замінені іншімі, Які больше відповідають суті справи. p align="justify"> багатая дослідніків відмічають, что принцип свободи КАДІ у віборі норми особливо відстоював халіф Омар, Який Вимагай від Суддів у разі відсутності потрібного правила поведінкі в Корані чг суні прійматі решение на власний Розсудів на Основі аналогії. Одночасно ВІН дозволялось суддю змінюваті свой Попередній погляд при розгляді Нової схожої справи, що не анулюючі решение за попереднім. Омар вважать, что в Незалежності судженні Кожний КАДІ может сделать помилки, І того допустимо відмовітісь від попередня решение при розгляді аналогічного спору в Майбутнього и застосуваті більш обгрунтовану норму, оскількі даже В«ненавмісно переглянути правильне краще, чем продовжуваті тримати помилковостіВ». p align="justify"> Вважаючі, что шкірний, хто опанував УСІ тонкощі мусульманський права, має право на Самостійне суджень у харчуванні, что Прокуратура: за рамки нормативних пріпісів Корану та суни, Омар НЕ відміняв правил поведінкі, Заснований его попередниками-халіфамі, хоч и НЕ погоджувався з багатьма з них и пропонував свои Варіанти решение харчування, что збігаються. Широко відомою є леге...
