ншим Арман Марра, редактор революційної газети, а згодом президент установчих зборів. Він вибрав собі в захисники Конта. Філософ не відмовився від такої честі, хоча і ризикував скомпрометувати своє становище як репетитора в Політехнічній школі.
Найбільш діяльну участь у політичному житті свого часу Конт прийняв у буремні дні революції 1848 року. Він не бився на барикадах і не закликав народ до зброї. Він завжди був далекий від яких би то не було насильницьких дій, а в 1848 році більше, може бути, ніж будь-коли раніше. До цього часу у нього вже було зовсім визначене погляд і на пристрій майбутнього суспільства, і на ті шляхи, якими людство вірніше всього може досягти його. Але разом з тим мислитель-реформатор не міг мовчати, коли все суспільство, здавалося, було вражене до самих основ своїх і готове було звернутися від політичних реформ, Переміщатися влада з одних рук в інші, до соціальних, забезпечували за трудящої масою участь в благах цивілізації. Наскільки Конт відчував себе одиноким серед політичних партій того часу, які боролися за владу, показує його лист до Миллю, написане ще в 1845 році. Існуючий порядок, говорить він, не відрізняється ні найменшої стійкістю, він неминуче завалиться зі смертю Луї-Філіпа, і дві партії вступлять у боротьбу за владу. Одна з них - ретроградна, занадто непопулярний, щоб мати який-небудь серйозний успіх; інша - революційна, натхнена не так принципами, скільки пристрастями, і що має багато дійсних шансів тимчасовий успіх. Звертаючись до свого становища серед цих партій, він зауважує, що від ретроградної він може очікувати якщо не визнання, то принаймні терпимості, тоді як серед звитяжних революціонерів, особливо тих з них, які відчувають натхнення вченням Руссо, він зустріне багато противників, і притому супротивників, В«звиклих систематично до гільйотини, як до засобу однакового дозволу всіх соціальних незгод В».
В«Крім сильної особистої ненависті, яку живлять до мене коноводи, - пише філософ, - неважко зрозуміти, що забобони, властиві масі цих бешкетників, легко можуть спонукати їх звільнитися насильницьким чином від людини, філософські погляди якого прямо суперечать їх згубним утопій. Найбільш розсудливі з ділових людей починають розуміти, що позитивізм представляє у нас єдину розумову перешкоду, яку вони можуть з надією на успіх протиставити в даний час анархічному розливу комунізму ... В»
Зважаючи всього цього Конт думає, що у разі урочистості революційної партії йому доведеться шукати притулку в Англії.
Розбіжність між Контом та французькими революціонерами 40-х років було одним з тих суспільних протиріч, якими рухається людський прогрес. Конт, будучи, можна сказати, засновником соціології, не міг, звичайно, заперечувати всієї сили і важливості зовнішніх умов людської діяльності, але центр ваги для нього все ж лежав у внутрішній природі людини. Він закликав людей першим справою до духовному перевороту, він вимагав, щоб вони рішуче і послідовно відмовилися від ...
