юдською особистістю, Богом та іншими людьми. Слово «світ» (у грец. Eivrh, nh мир, безпека, спокій; часто благополуччя, як євр. ~ Alv '«шалом») використовується в значенні, як всесвіт (Отк.6: 4), так і стан взаємовідносин, серця одного або групи людей (1Пет.3: 11, Евр.12: 14). І все це стало і можливо тільки через два приходу Ісуса Христа - при першому були влаштовані особистий світ людини і Небеса, а при другому буде влаштований світ між Небесами і Землею.
Перший і другий парафії Христа стали можливі й необхідні завдяки Заповітам Бога з Авраамом, Ісаком, Яковом, народом Ізраїлю, Давидом і Новим Заповітом (не применшуючи ролі та значення Завітів Бога з Адамом і Ноєм), завдяки пророцтвам і вірі пророків Ізраїлю (пророцтва яких ми досліджували вище).
Завдяки вірності Бога Заповітам наступить на Землі мир, завдяки вірності Бога Заповітам і звершення «таємниці» Божого домобудівництва відкривається і показується роль месіанської єврейської громади, як знак вірності Бога «батькам», як місце порятунку євреїв та неєвреїв. Як «інкубатор» для плекання нового Ізраїлю (144000 із усіх колін Ізраїлю) і почасти «нових» язичницьких народів, що пройшли «велику біду» для Земної Пристрої.
Ми не стверджуємо, що месіанська єврейська громада важлива для формування «залишку» євреїв для устрою Церкви і Небес, тому огляд історії Церкви та Ізраїлю показує, що існування месіанської єврейської громади починається і закінчується існуванням Єрусалимськоїпершоапостольської Церкви (2в., 130 р.н.е.) і поновлюється з виникненням Месіанського єврейського руху в 19 в. А згідно Рим.11: 5 ми знаємо, що «залишок» євреїв у всіх поколіннях Господом зберігався, тому незриме достатнє число євреїв записувалося в «книгу Агнця» (Отк.13: 8). Що дає нам підставу для висновку, що месіанська єврейська громада необхідна для остаточного приготування Церкви до 2 Пришестя Христа і приготування Ізраїлю для переходу в 1000-е Царство Ісуса Месії і Церкви; для заняття місця «стати головою народів» і прийому Божих благословень і передачі їх благословенним народам (Іер.31: 7, Міх.4: 1).
На підтвердження всього сказаного вище, в Біблії є дуже сильних 2 вислову: «і покарати ми готові всякий непослух, коли здійсниться послух» (2Кор.10: 6) і «Кажу бо Я вам: коли праведність ваша не буде рясніша праведності книжників і фарисеїв, то не ввійдете в Царство Небесне »Матф.5: 20. Вони говорять про те, якщо подивитися на них в плані космічної есхатології, що Суди Божі будуть і відкриватися в міру возростания всієї Церкви в єдності в слухняності і праведності Господу, і це послух Богові повинно перевершити релігійну відособленість і гордість лідерів Церкви (як уже єврейської , так і неєврейською частини), щоб відкрилися «двері» Небесні для відкритого явища Царства Бога по всій Землі, починаючи з Ізраїлю.
Всі події по кончині «сього століття» і початку 1000-го Царства відбуватися тільки за наявності достатньої кількості «молитов святих» за нову долю і порятунок етнічного Ізраїлю, про 144000 месіанських євреїв, про народи, про Церкву і її місці в житті Ізраїлю (Отк.5: 8). Бо тільки тоді Бог зможе дозволити Собі «знімати друку» з Книги ... занурюючи весь світ в Свої Суди.
Єдина Церква в особі Месіанської єврейської громади покликана виявити Ісуса Христа «всьому Ізраїлю» в «єврейському образі і життя», яка подібно Йосипу «знімає з себе язичницькі одягу і постає для єврейського народу в єврейському образі» ( Бит.45: 1-12).
У зв'язку з викладенням всього і нашим розумінням шляхи досягнення Церквою очікуваної Господом святості і праведності, згідно Еф.4: 15, 5:27. вважаємо важливим і необхідним для Церкви у своїй богослужбової практиці запровадити наступні ізменіенія:
в систематичні богослов'я ввести окремим курсом предмет «Ізраілелогіі» (виділивши його з курсу «Есхатологія»);
в початковий курс підготовки новонаверненого ввести обов'язкову тему «Наше ставлення до єврейського народу - Ізраїлю» (про вірність Бога Ізраїлю, про гріх антисемітизму ...);
в порядок церковного богослужіння ввести постійну молитву за порятунок Ізраїлю та належну і своєчасну підготовку 144000 месіанських євреїв до 2 Пришестя Ісуса Христа.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
1.1.1. Августин Блаженний. Про Град Божий.- Мн .: Харвест, М .: АСТ, 2000. - 1294с.
. 1.2. Alexander, Josef A. Commentary on Isaiah.- New York .: C. Scribner, 1992. - 482c.
. 1.3. Біблійна енциклопедія архімандрита Нікіфора.-М .: «Світло на Сході», 2009. - 902с.
. 1.4. Біблійні коментарі Отців Церкви та інших авторів I-VIII століть. Новий Заповіт. Том VI: Послання до Римлян/Пер. з англ., грец., лат. Редактор том...
