поставила перед людьми імператив усунення насильства з політичної арени. Насильницьке вирішення будь-яких протиріч повинно зникнути точно так само, як сьогодні зник канібалізм. Тест на різноманітність у системі суспільних відносин це тест на терпимість до відмінностей і відхід від будь-яких форм авторитаризму. Терпимість є якість розвиненого розуму. Психологами встановлено залежності між інформаційним наповненням образу і сприйнятливістю до альтернатив, між інтелектуальним розвитком і зрілістю моральних суджень. Але до-тих пір поки зберігає силу релігійне, культове, дихотомічне мислення, неможливо ні вирватися з порочного кола бого-диявольською контраверзи, а значить ворожнечі, ні регулювати демографічні проблеми. Не можна не бачити, що релігії і війни доповнювали один одного. Та й релігія сьогодні, незважаючи на удаваний ренесанс і зрощення з владою, вьппла на узбіччя життя, застигла в часі, не помічає, що люди вже інші (Сєдов 1991, Назаретян 1991: 166, 1996: 119-123, Налімов 1993: 10 - 13, 237-238, Янч 1999
о1: 157). Визначальне значення в історії суспільства будуть грати і його взаємини з навколишньою природою: виживання вимагає створення нового морального, екологічного імперативу, системи обмежень і дій, виконання яких необхідне для переходу людства в режим коеволюції з біосферою (Моісеєв 1998: 319-322, 346). p> Виконання ж умов виживання інтелекту пов'язано, по-перше, з поширенням правдивої інформації про негативні тенденції в суспільстві. Проблеми людської екології повинні бути сформульовані глибше і представлені суспільству в зрозумілих публікаціях (Налімов 1993: 236, Н.Н.Моисеев Гуманізм - заслін проти насувається середньовіччя 11 Здоровий смисл1997, Ю5). По-друге, з необхідністю визнання системи освіти самої пріоритетною сферою в суспільстві. Майбутнє країни, нації залежатиме від вчителя більшою мірою, ніж від політика, комерсанта, підприємця. Але систему освіти треба реформувати: освіта має стати трансдисциплінарних, націленим на аналіз та вирішення проблем сучасного суспільства. У школах і вузах треба готувати не лише фахівців, але, перш за все, культурних, інгеллігентних людей. Треба створити духовну атмосферу, в якій міг би початися пошук нових шляхів розвитку культури. Тільки по-справжньому освічене і інтелігентне суспільство буде здатне вступити в епоху ноосфери (Налімов 1993: 236-237, Моісеєв 1996: 14-23). У третіх, ядром нової культури має стати гуманізм, критичний гуманізм. Людина є вища реальність, розум Всесвіту, безвідносно до національної, расової, класової, релігійної специфікації (Назаретян 1996: 125,
Але заплатити за виживання прідегся трансформацією виду Нопю Яар1епа: скиданням Інтелектом примусової біологічної оболонки (Назаретян 1991: 153-154). Людина розумна як біологічний вид приречений (Л.І.Іржак Людина розумна як біологічний вид I/Людина: багатовимірність дискурсивних практик, Сиктивкар, 1998, с.92-93). Штучні органи і генна інженерія, відношення між природним і штучним і...
