ський права и сажки, Вибори найбільш чіткого розв'язання даної справи з багатого арсеналу суперечлівіх правил. Тому й достатньо зрозуміло, что Такі принципи в цілому були єдінімі для Тлумачення. їхня з'явиться стала кульмінаційнім моментом у розвітку Теорії и практики мусульманський права. З цього годині на его структурі сталлю помітні Зміни: ОКРЕМЕ місце в ній посілі норми-принципи, что начали розглядатіся доктриною як такий елемент системи мусульманський права, что Стоїть Вище будь-якої его Галузі. Наприклад, на відміну від Звичайний норм, сформульованіх муджахідамі, ці принципи, Які такоже є результатом іджтіхада, що не переглядалась. Усе це підтверджує Висновок про ті, что Основним Джерелом мусульманський права виступать доктрина. Аджея ЯКЩО частина конкретних норм и булу закріплена в Корані та суні, то принцип, что Складанний его найстабільнішу частині, були розроблені вченого-юристами. p align="justify"> Відстоюючі концепцію розвітку нормативного змісту мусульманський права, Сучасні досліднікі підкреслюють, что в тій годину, як его В«духВ», втіленій у Корані та суні, залішається вічнім, окремі конкретні норми могут и повінні змінюватіся Слідом за РОЗВИТКУ жіттєвіх умів. На їх мнение, Стабільність мусульманський права віраж у прінціпі В«Не допускається Самостійне суджень по вопросам, урегульованіх в Корані и суніВ», а его дінамізм и гнучкість грунтується на віщезгаданіх принципах, что допускаються зміну норм у широких масштабах. У поєднанні того й Іншого, вважають смороду, суть мусульманський права, гарантія его вічності и непогрішімості. p align="justify"> На Цю характерність особлівість мусульманський права звертає уваг Р. Давид: В«Поряд Зі сталістю треба відмітіті и его гнучкість. Між цімі двома рісамі немає ніякого протіріччя В». Водночас Дещо одностороннім є Висновок Р.Шарля. ВІН считает, что В«непорушність слова божого, так само як и его недостатність, виявило злощасною для правової системи ісламуВ». p align="justify"> Характерна особлівість Здійснення норм мусульманський права Полягає в тому, что смороду тісно взаємодіють з іншімі соціальнімі нормативами, Заснований на мусульманській релігії, самперед чисто релігійнімі І морально. Тоб мусульманський право ставити Частину Спільного мусульманський механізму соціально-нормативного регулювання, что Включає як правові, так и НЕ правові норми (Релігійні та Моральні правила, Звичаї). Причому ядром цього механізму віступають ті елєменти кожної Із взаємодіючіх систем соціально-нормативного регулювання, Які значний мірою збігаються за своим змістом, оскількі прямо або побічно засновані на відповідніх релігійніх Приписами. Чи не випадкове шаріат встановлює не просто окремі, розрізнені правила поведінкі мусульман, а претендує на визначення мусульманський укладу життя в цілому. p align="justify"> Підхід до ісламу (шаріату) як до релігійної системи, яка НŠ​​ҳльки Включає Релігійні норми, а й дала життя суттєвій частіні мусульманський права як юридичного Явища, а такоже ...
