подібне юридичне оформлення суспільно небезпечного діяння, віднесення його до злочину є плід значно пізнішої цивілізації, до якого вона йшла багато століть. У далекі ж роки общинно-родового ладу і на етапі його переходу до більш досконалої формації рішення названої проблеми напевно було зовсім іншим. Тоді те чи інше діяння могли вважати тим, що ми зараз називаємо злочинним, і строго покарати за нього, якщо так вважав місцевий царьок або вождь племені, або якщо це передбачалося звичаєм. По-друге, добре відомо, що і в деяких сучасних країнах з теократичною режимом (наприклад, у мусульманських) до кримінальної відповідальності можуть притягнути згідно з релігійними встановленнями, а не з кримінальним законом. p align="justify"> Сказане, однак, не дозволяє вважати, що якщо коріння насильства лежать в доісторичному, досознательной, то тільки це і породжує його. При всьому тому, що свій шлях насильство початок звідти, його постійно відроджують і живлять соціальні умови, сучасні кожному етапу розвитку суспільства. Отже, насильство постійно відтворюється і породжується, що особливо чітко видно при аналізі причин конкретного злочину. Сукупність таких причин є причина сукупності насильств. p align="justify"> Тому можна висловити впевненість, що вбивство настільки ж вічне явище, як зачаття, народження, хвороби і смерть. Воно закладено в самій природі суспільства і становить негативну сторону її буття. Вбивство, як і інші види насильства, включено в соціальну природу людини, в соціально-психологічні особливості його особи, в силу яких він іноді схильний дозволяти свої проблеми забороненими засобами, в тому числі за допомогою сили. Однак ці слова не повинні приводити в жах закоренілих радянських кримінологів, оскільки йдеться про людину як збірному понятті, точніше, про особистості взагалі як продукті соціальних відносин і конфліктів, а не про конкретних осіб. Але у окремого індивіда може бути біологічна схильність (тільки схильність!) До насильства, якщо, наприклад, він успадкував схильність до алкоголізації або розумову відсталість, психопатію чи епілепсію. Звичайно, схильність так і залишиться схильністю, якщо дана особистість отримає належне виховання, що компенсує, "стирає" цю схильність. На жаль, це буває відносно рідко. p align="justify"> Якщо вбивство - не тільки, навіть не стільки як окреме діяння, а всі без винятку вбивства, всі види протиправного насильницького позбавлення життя - є її заперечення, то це означає рух до смерті. Вбивства існують тому, що людство, не відаючи того, несвідомо прагне до знищення деякій своїй частині, намагаючись таким шляхом повернутися в щось, що було до життя і буде після неї, віддати таким чином неминучу данину цьому неминучого, щоб відвести свою загальну загибель. Вбивство як данина грізній силі відображено в багатьох стародавніх міфах, наприклад про Мінотавра, який жив на Криті у величезному палаці (лабіринті), куди кожні дев'ять років афіняни посилали сім юнаків і сім дівчат в якості податі, накладеної на них царем Міносом за вбивство його сина Андрогея в Аттиці.
Вбивство виступає і як спокутування людських гріхів, про що дуже точно вказано в багатьох древніх джерелах. Біблійний Каїн приніс від плодів землі дар Господу, а Авель - от перворідних з отари, проте Господь зглянувся (прийняв) дар тільки Авеля, через що "сильно розгнівався Каїн , < span align = "justify"> і обличчя його похилилось. І сказав Господь Каїнові: Чого ти розгнівався, і чого похилилось обличчя твоє? Якщо робиш добре, то підіймеш обличчя? А коли недобре, то в дверях гріх підстерігає він тягне тебе до себе, але ти пануй над ним. І сказав Каїн до Авеля, брата свого. І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля і вбив його ".
Господь загалом засудив Каїна, але як би побічно, не від свого імені: "... що ти зробив? Голос крові брата твого кличе до мене з землі. І тепер ти проклятий від землі ... Коли ти будеш обробляти землю, вона не стане більш давати сили своєї для тебе; ти будеш вигнанцем і волоцюгою на землі ". Як ми бачимо, прокляття Каїна виходять від оскверненої їм кров'ю брата землі, а Творець залишається осторонь. Більше того, коли Каїн поскаржився йому, що тепер "всякий, хто зустрінеться зі мною, уб'є мене", відповів йому:
"За те кожен, хто вб'є Каїна, відзначиться семикратно. І зробив Господь Каїнові знамення, щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його ". Отже, Бог убезпечив першого на світі вбивцю, у чому, звичайно, можна бачити тільки його всеблагої милосердя і всепрощення, якби не деякі обставини. Дії Господа, як пров сонажей біблійної легенди, не могли не бути глибоко мотивовані. Думається, що його нейтралітет і навіть доброзичливість у зв'язку з убивством Авеля продиктовані тим, що Каїн викупав якийсь гріх, що не дуже зрозумілий нам з самого контексту Біблії, але Господь зовсім виразно й недвозначно вказує на те, що Каїн згрішив: "а...
