якщо не недобре, то в дверях гріх лежить ", причому до цього він відкинув дари майбутнього вбивці, що з переконливістю вказує на те, що він у чомусь дуже сильно провинився. Тому вбивство Авеля цілком можна розцінити як жертвоприношення в спокутування гріхів Каїна і причину більш ніж поблажливого потім ставлення до нього Господа. Його А. Камю називає жорстоким і примхливим божеством, яка без всякого переконливого приводу воліє жертву Авеля дарів Каїна і тим самим провокує перше в історії вбивство. У цілому, підсумовуючи сказане, можна стверджувати, що воно сталося з вини Господа. p align="justify"> Можна припустити, що Каїн убив Авеля із заздрості, тобто через те, що Господь до того більше благоволив. Однак ніяких вказівок на це в Біблії немає. Після ж того, як Бог зробив Каїну знамення, щоб ніхто не вбив його, той пішов "від лиця Господнього, й осів у країні Йод, на сході від Едему". Каїн одружився, став засновником роду і навіть збудував місто, словом, життя першого на землі злочинця, всупереч прогнозу Бога, склалася досить вдало, і він не зазнав жодного покарання, що, мабуть, можна пояснити тим, що його жертвопринесення було прийняте. До речі, в легенді немає ні слова про те, що братовбивць розкаявся. Єдина його переживання полягає в страху перед вигнанням і в тому, що "всякий, хто зустрінеться зі мною, уб'є мене". Тут автор "Буття" проявив прекрасне знання психології вбивці: таких людей дійсно найбільше турбує кара, але аж ніяк не міркування морального порядку і прагнення до покаяння. p align="justify"> Ще одну характерну рису в поведінці вбивць точно помітив біблійний автор: взагалі піти від відповідальності, для чого відразу ж обдурити інших. Так, на запитання Господа вже після вбивства, Де Авель, Каїн відповів, що не знає і що він узагалі не сторож йому. Така відповідь сучасна людина могла б назвати хамським, тим більше, що він був адресований Всевишньому, однак зважитися на нього міг би скоріше всього той, хто заздалегідь розраховував на поблажливість божества. Про те, що Бог, як не дивно, благоволив до першого вбивці, я вже говорив. Додам до цього, що, коли Каїн народився, його мати Єва сказала: "Придбала я людину від Господа". Ці її слова з переконливістю свідчать про особливу близькості первістка до Творця, угодности його народження, причому нічого подібного не було сказано у зв'язку з народженням Авеля. p align="justify"> Особливої вЂ‹вЂ‹розбору, по-моєму, вимагають звернені до Каїна слова Господа про те, що "голос крові брата твого кличе до мене з землі. І тепер ти проклятий від землі ". Тут Господь ніби відступає на другий план. Як представляється, в "цих словах Господа відображені найдавніші уявлення людини про землю як про якийсь цілком самостійному і живому персонажа. Відчуття такого образу землі можна знайти у Есхіла, в одній з трагедій якого земля п'є кров убитого Агамемнона. Згідно з віруваннями багатьох примітивних народів, пролиття людської крові заподіює землі образа, що вимагає відповідних жертвоприношень саме землі. Одним словом, земля відкидає вбивство, тобто його відкидають і засуджують люди, оскільки вбивця осквернив сам джерело життя, чим створив небезпеку позбавити живлення та інших.
Православна теологія в чому так само оцінює поведінку Каїна. В "Розумної Біблії" (коментарях до неї) можна прочитати, що своїм питанням: "Де Авель, твій брат?" Господь хотів "пробудити совість братовбивці, викликати його на щиросерде покаяння і на прохання про помилування. Але Каїн був у зовсім протилежному настрої: з завзятістю ожесточившегося грішника, він не тільки замикається у злочині, але і дає зухвалу відповідь Богу, як би навіть звинувачуючи його за настільки недоречне запитання. Так як той Каїн не виявлено готовність принести покаяння і прийняти помилування, то Бог приступає, нарешті, до засудження його, в якому виявляє своє всевідання, всемогутність, правосуддя і милосердя ". Щодо всезнання, всемогутності і милосердя Бога можна погодитися, а от щодо правосуддя ... то тут великі сумніви. Ніякого правосуддя, як було показано вище, не було. p align="justify"> У християнській ідеології і культурі Каїн назавжди став символом зла, першим вбивцею, першим вчинили тяжкий гріх. Він і залишиться таким не в останню чергу тому, що не зазнав покаяння, ставши "родоначальником" вбивць, переважна більшість яких не здатне до настільки цінуємо духовному кроці, і тих убивць, які після вчинення злочину жили щасливо і в достатку. Каїн поклав початок і іншому нескінченному ряду - тих, хто, вбиваючи, приносить тим самим жертву. p align="justify"> Вбивство як жертвоприношення Непереможним можна бачити в масовому винищуванні людей багатьма земними тиранами в усі часи, більшовизмом і нацизмом, китайськими та камбоджійськими комуністами - в XX столітті. Їх виконавці та організатори це тільки ката, але і священнослужителі. У цьому одна з головних причин разючого байдужості до жертв і повної відсутності каяття винних у геноциді та інших подібних зло...
