ато разів без розголосу робив подання кардиналам, єпископам і прелатам про те, що пора почати скасування зловживань, а інакше вони впадуть самі, але з великим обуренням світу! ». «Кардиналу Шіннеру він не раз говорив, що папство не має жодної підстави в Святому Письмі, але покладався на його обіцянку, що він переконає папу погодитися на необхідні реформи».
в 1517 році Цвінглі здійснює паломництво в Аахен. «У період з 1506 по 1518 на духовне формування Цвінглі впливало, щонайменше, три чинники: читання античних класиків, патристичній і схоластичної літератури, членство в гуртку швейцарських гуманістів і лич?? Ая зустріч з Еразм Роттердамський ». При читанні Цвінглі виправляв помилки, підкреслював окремі місця, робив позначки на полях, вказував паралельні місця з Біблії або з іншої літератури (зазвичай опускаючи вказівки на джерело), ??і іноді додавав свою власну думку, виявляючи свою згоду або незгоду. «Автобіографічні висловлювання Цвінглі не поширюються на період до 1516, і це не випадково, бо він вважав час до 1516 втраченим даремно. З усіх читаних і досліджуваних авторів найбільший вплив на Цвінглі надав Дунс Скот ». Ще в доцюріхскій період Цвінглі почав вивчати грецьку мову, щоб читати Новий Завіт в оригіналі.
Зустріч з Еразм сталася влітку 1516. Завдяки йому Цвінглі знайшов інший, вільний від старих поглядів підхід до Святого Письма. «В автобіографічних нотатках Цвінглі зізнається, що Еразм навчив його нехтувати простою формою викладу і шукати її приховане справжнє значення, бо найглибші думки постають у Біблії в простому вбранні». Центральним пунктом біблійного Одкровення є проповідь Христа, яку Цвінглі розумів як заклик до приборкання пристрастей і як волання до духовних сил в людській істоті. Вплив Еразма позначилося в гострому розходженні, що Цвінглі став проводити між божественним і створеним. Для нього стало важливо запобігти змішання цих начал. Етично забарвлене подібним чином християнство привело до видимих ??наслідків в особистому та суспільному житті Цвінглі. Він вирішив, що в особистому житті буде задовольняти високим моральним вимогам ідеального життя Еразмовская толку і, зокрема, дотримуватися обітницю безшлюбності. Цвінглі бажав «удосконалення моральності. Це не питання провини перед Богом, скоріше це питання поцейбічного етики, забезпечувати найкраще філософією ». Цвінглі був згоден з Еразм в тому, що всередині Письма існують градації, і слова Ісуса є його високим ступенем, а Біблія і біблейські вислови мають педагогічний характер.
. Цюріх. Початок реформації
Робота Цвінглі в Ейнзідельне приготувала його для більш широкої діяльності, яку йому незабаром потрібно було розпочати. «Наприкінці 1518 звільнилося місце священика у Великому кафедральному соборі Цюріха (Crosmunster), обладавшем широкими фінансовими можливостями. 11 грудня 1518 Цвінглі був обраний каноніком в Цюріху замість швабського конкурента. Саме в Цюріхському Великому соборі Цвінглі потрібно було розпочати реформацію німецької Швейцарії ».
Вибір припав на Цвінглі, як в силу його авторитету серед населення, так і завдяки його ворожості Франції, що збігалося з позицією правлячих кіл Цюріха. Але крім цього до уваги були прийняті приналежність Цвінглі до кола швейцарських гуманістів і його участь в русі Еразмовская реформи. Серед цюріхських гуманістів була сильна тяга до реформ в Церкві, просв...
