сів Папи, відступити. «Цвінглі схиляється до пацифізму і приходить до суворого і рішучого осуду оплачуваною іноземними державами військової служби. Він посилається при цьому на улюблений вислів Еразма Роттердамського на захист пацифізму: «Dulce bellum inexpeitis». (Війна приємна недосвідченим (лат.)) ». Цвінглі вирішив віддалитися з Гларуса, скориставшись для цього запрошенням в монастир Ейнзідельн.
З 26 листопада 1516 до кінця грудня 1518 Цвінглі знаходиться в Ейнзідельне (кантон Швіц). «Загалом цей період характеризується повною відмовою від політики на користь церковної діяльності. Цвінглі інтенсивно працює над собою і проповідує ».
В Ейнзідельне, одному з найбільш відвідуваних прощі в Швейцарії, панував у той час досить вільний дух. «Головний адміністратор монастиря, Дибольд фон Герольдсек, належав до числа людей вільнодумних. Хоча сам, за висловом Цвінглі, і «посередньої вченості, але друг науки», він любив товариство вчених теологів, залучав їх до свого монастиря, постачав книгами і дбав про освіту молодих кліриків.
Перебування в Ейнзідельне, можна сказати, було останньою сходинкою, завершити його підготовку до реформаторства. Тут, на дозвіллі, користуючись багатою монастирською бібліотекою, Цвінглі абсолютно пішов у вивчення Святого Письма. Знання грецької мови, придбане в Гларусі, дало йому можливість досліджувати його в оригіналі. Особливе ж увагу він звернув на послання апостола Павла. «Тодішні видання Нового Завіту були дуже об'ємистий, тому, щоб мати можливість завжди носити їх при собі, Цвінглі власноруч списав всі послання у форматі кишенькової книжки, забезпечивши їх по полях примітками Еразма, витягами з Орігена, Амвросія, Ієроніма та інших отців церкви і, таким чином, поступово вивчив їх напам'ять ».
Монастир Святої Марії - Ейнзідельн - зі своїм чудотворним образом Божої Матері в келії Святого Мейнрад був центром паломництва. До цього чудотворного образу і до численних, що зберігалися в монастирі мощам святих щорічно стікалися натовпу пілігримів з різних кінців Швейцарії і навіть Німеччини. Папа дарував монастирю право відпущення для всякого відвідав його, і над воротами красувалася спокуслива напис: «Тут виходить повне відпущення гріхів». Але особливо великий був наплив прочан у день головного монастирського свята, так званого «освячення ангелів». Монастир і жив, і збагачувався за рахунок їх добровільних приношень, а пілігрими, купивши собі відпущення гріхів, поверталися до свого колишнього способу життя зі спокійним свідомістю, що всякий новий гріх легко буде змитий подібним же шляхом.
«Цвінглі незабаром почав критикувати видачу повних індульгенцій за паломництво до Ейнзідельн, а в серпні 1518 йому вдалося зупинити діяльність францисканського ченця Самсона, який приїхав торгувати індульгенціями». «Під його впливом Герольдсек також зважився на деякі нововведення. Напис над монастирськими воротами була знищена, а монахиням в сусідньому монастирі рекомендовано читання Євангелія, яке Цвінглі став пояснювати їм ».
Правда, Цвінглі і тепер ще не відчуває себе покликаним до самостійної реформу. Він бажає тільки очистити церкву від її грубих помилок і зловживань, домогтися дозволу вільної повсюдної проповіді Євангелія і сподівається, що в цьому йому допоможе сама церква. Він сам в 1525 році в листі до друга розповідає, що, «перебуваючи в Ейнзідельне, баг...
