илася від праиндоевропейской мовної спільності індоіранська мовна сім'я співвідноситься з андроновской археологічною культурою. Індоарійцев приблизно протягом цілого тисячоліття (друга половина III - перша половина II тисячоліття до н.е.) продовжували залишатися єдиним племінним об'єднанням, але вже до середини II тисячоліття до н.е. індоіранська мовна сім'я являла собою сукупність самостійних споріднених мов і діалектів. Далі в міру просування на південний схід до Іранському плато і Північної Індії відбувалося поступове розмежування на авестійських іранців і ведичних аріїв. Природно дані окремі племена були єдині і також дробилися на дрібніші. Частина їх, можливо, осідала на територіях по шляху пересування индоиранцев і була асимільована.
Индоарийские племена зайняли Східний Пенджаб приблизно у другій половині II - першій половині I тисячоліття до н.е. і їм відповідає «культура сірої писаної кераміки». Просування аріїв було хвилеподібним і не носило завойовницький характер.
Індоарійська культура привнесла на півострів Індостан індоєвропейські традиції. Вона стала тим фундаментом, на якому була побудована давньоіндійська цивілізація. У цій роботі розглянуто індоєвропейський, вірніше, індоарійський аспект в розвитку і формуванні староіндійської цивілізації, який зіграв найголовнішу роль, хоча не можна принижувати роль дравідійськой (хараппской) традиції, яка згодом синтезувалася з арійської.
Ведийский період в староіндійської цивілізації є періодом, коли панує індоарійська культурна традиція і ведичні арії тільки починають знайомитися з місцевими культурними осередками.
Для ведійської епохи представляє великий інтерес розгляд еволюції загальних праіндоєвропейської релігійних мотивів і міфологічних сюжетів в духовній традиції індоаріїв. Для цього в даному дослідженні було зроблено спробу реконструкції власне духовної сфери праіндоєвропейської спільноти, що довело спільність основних міфологічних уявлень у народів мають індоєвропейські корені. І як показало дослідження, індоарії більшою мірою зберегли архаїчні елементи, висхідні до праиндоевропейской епосі, у своїй релігійній системі. До таких елементів відносяться: мова богів, напій безсмертя, блізнечності міф, сюжет пов'язаний з богинею ранкової зорі, культ коня, культ вогню.
Таким чином, можна зробити висновок, що саме дані релігійні елементи були найбільш сильні у праіндоєвропейців і зробили вирішальний вплив на ведичну систему релігійно-міфологічних уявлень.
Примітки до глави 1
Широкова Н.С. Стародавні кельти на рубежі старої і нової ери. Л., 1989. С. 65.
Там же, с. 62.
Гамкрелідзе Т.В., Іванов В.В. Стародавня Передня Азія і індоєвропейська проблема. Тимчасові і ареальні характеристики общеиндоевропейского мови за лінгвістичним і культурно-історичними даними / / Вісник древньої історії. 1980. № 3, с. 3.
Широкова Н.С. Стародавні кельти на рубежі старої і нової ери. Л., 1989. С. 62.
ГамкрелідзеТ.В., Іванов В.В. Стародавня Передня Азія і індоєвропейська проблема. Тимчасові і ареальні характеристики общеиндоевропейского мови за лінгвістичним і культурно-історичними даними / / Вісник древньої історії. 1980. № 3, с. 19.
Дьяконов І.М. Про прабатьківщині носіїв індоєвропейських діалектів / / Вісник древньої історі...
